Если Бог посылает Свое слово для предупреждения, то муж веры должен принять его как указание для дальнейших действий. Чтобы исполнить волю Божью, нет надобности прибегать к помощи какого-то специалиста. Это все под силу тому, кто исполнен Духом Святым. Только водимый Духом Божьим может уразуметь слово Божьего предупреждения и определить, что нужно делать в настоящее время. Иосиф услышал слово Бога и на основании его указал фараону путь спасения для его народа и, как оказалось впоследствии, для всего мира.
Эта история показывает, как слово Божье повлияло на внутригосударственную социальную политику. Иосиф, побуждаемый этим словом, предложил целый ряд реформ в государстве. Он посоветовал фараону поставить над Египтом человека мудрого и сведущего и подчинить ему всех надзирателей, собирающих хлеб в египетские житницы. Он предложил установить для этой цели закон, чтобы вся страна в течение семи лет плодородия отдавала фараону пятую часть всех произведений земли.
Иосиф как владыка
"Сие понравилось фараону и всем слугам его. И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий? И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей, и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою. И сказал фараон Иосифу: я фараон: без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей, во всей земле Египетской. И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах; и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской. Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лицо фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова, и прошел по всей земле Египетской" (41:37-46).
Фараон и его придворные увидели сверхъестественную мудрость Иосифа. Дело, кажущееся теперь простым, не могли разгадать мудрецы Египта. Поэтому фараон и его чиновники усматривают источник мудрости Иосифа в Боге: "Найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?"
Признавая разумность совета, данного Иосифом, фараон немедленно ставит вопрос о том, кто мог бы выполнить его предложения в интересах страны, и решает этот вопрос в пользу Иосифа. Фараон ставит Иосифа правителем своего двора, а также первым после царя правителем всей страны. Иосиф мгновенно возвышается с положения иноземного раба переходит в положение первого министра. Иосифу, по воле фараона, оказаны самые высокие почести. "И снял фараон перстень свой с руки своей, и надел его на руку Иосифа". Это означало, что фараон наделил своего заместителя широчайшими полномочиями.
Фараон поставил Иосифа над всем Египтом. Подтверждая полномочия Иосифа, фараон дает ему новое египетское имя Цафнаф-панеах, что значит спаситель мира (Вульгата, латинский перевод) или открыватель тайн (по Иосифу Флавию). Во всяком случае, новое имя выражало мысль, что Иосиф - посланный Богом человек, который спасет Египет.
Затем фараон дает Иосифу в жены Асенефу. Ее отец Потифер был жрецом в городе Он, иначе называвшемся Гелиополис или Бефсамис, что значит "дом или город солнца". Каста жрецов была особенно влиятельна, и родственная связь с Потифером еще больше возвысила Иосифа. Посредством этого брака фараон вводит его в ряды высшей египетской аристократии.
Так Иосиф из низшего сословия пастухов поднимается до высших слоев общества, из тюрьмы выходит на престол. В тридцать лет он оказывается на вершине власти.
Обозревая пройденный Иосифом путь, можно сказать, что он был тяжелым, полным страдания и горя. Но Бог бодрствовал над Своим сосудом и целенаправленно, шаг за шагом исполнял Свои преднамерения и Свой план. Лишь спустя годы Бог пролил свет на сложнейшие обстоятельства в жизни Иосифа, и ему открылось чудное водительство Бога.
Иосиф как спаситель
"Земля же в семь лет изобилия приносила из зерна по горсти. И собрал он всякий хлеб семи лет, которые были плодородны в земле Египетской, и положил хлеб в городах; в каждом городе положил хлеб полей, окружающих его. И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать; ибо не стало счета. До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия; потому что, говорил он, Бог дал мне забыть все несчастия мои и весь дом отца моего. А другому нарек имя: Ефрем; потому что, говорил он, Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего. И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской. И наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях; а во всей земле Египетской был хлеб. Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу, и делайте, что он вам скажет. И был голод, по всей земле: и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской. И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа; ибо голод усилился по всей земле" (41:47-57).
Из предыдущего отрывка мы узнали о стремительном возвышении Иосифа. Он принял управление Египтом. Свою власть и положение Иосиф не использует для того, чтобы обогатиться самому или отомстить своим врагам. Мы не видим, чтобы он старался восстановить свою честь или наказать виночерпия, Потифара и его жену. Мы не находим никаких сведений о его отдыхе после пережитых страданий. Напротив, мы узнаем, что после своего возвышения Иосиф немедленно приступает к интенсивному труду - к исполнению семилетнего плана спасения Египта.
Конец сорок первой главы - картина чрезвычайного плодородия в Египте. Семь лет Иосиф занимается грандиозной деятельностью - собирает хлеб в царские хранилища. Затем Библия кратко повествует о личной жизни Иосифа: о его семейном счастье и рождении сыновей, что было радостью для каждого отца на Востоке.
Знаменательны имена сыновей Иосифа, отображающие его душевное настроение. Манассия - заставляющий забыть. Иосиф хотел забыть все злоключения, пережитые им с того дня, как он покинул отцовский дом.
Если наречение первенца имеет более отрицательный смысл, хотя и заключает в себе элемент благодарения Богу, то имя второго сына - Ефрем, двойное плодородие,- указывает на положительные последствия возвышения Иосифа в Египте: избавление от бедствий и прославление. На Иосифе и его труде покоится благословение Авраама.
С прекращением плодородия в Египте и окрестных странах, таких как Ливия, Аравия, Палестина и Финикия, начался голод. В первое время жители Египта могли еще питаться собственными запасами. Но затем частные запасы истощились и народ стал вопиять к фараону, который послал их к Иосифу: "Пойдите к Иосифу, и делайте, что он вам скажет". Это значило, что ему передана вся власть и только через него можно было получить спасение. Так все внимание концентрируется на Иосифе.
БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ Загадочность креста
Историю Иосифа можно рассматривать как продолжение повествования о страданиях Иакова. Только цель страданий у них разная. Страдания Иакова вели его к очищению, а страдания Иосифа долгое время были непонятны. Характер страданий Иосифа окутан загадочностью и кажущейся бессмысленностью. В них очень трудно увидеть намерения Божьи. С человеческой точки зрения, результатом этих страданий может быть только уничтожение.
Почему в этих страданиях трудно увидеть намерения Божьи? Потому что, во-первых, в них не видно выхода: Иосиф на своем пути встретил ров и тюрьму, то есть пожизненное рабство. Во-вторых, Иосиф предан в руки злых людей, на произвол бессердечных братьев. Если Бог хотел потрудиться над ним, то зачем Он отдал его в руки людей?