Понять намерения Божьи бывает трудно еще и потому, что страдания Его детей порой особенно мучительны, так как на них лежит видимость вины, а это тягостно и приводит к одиночеству.
И наконец, смысл страданий трудно понять потому, что они могут привести к разочарованию. Страдающий зачастую чувствует себя оставленным как Богом, так и людьми.
На фоне этих рассуждений у многих возникают вопросы: если Бог - Господь в церкви, то почему дети Божьи порой страдают от церкви? Если Он - Господь в мире, почему Он допускает, что мир обрушивается на Его детей? Если Бог справедлив, почему Он допускает, что Его дети, будучи невинными, становятся виновными в глазах мира, почему Он позволяет придать этому обвинению вид справедливости? Если Бог слышит молитвы, то почему Он молчит, когда Его дети страдают? И вообще, владычествует ли Бог над всем миром? Есть ли в этой жизни справедливость? Приведут ли наши пути к желанной цели?
Если бы мы научились во всех ситуациях жизни видеть водительство Божье, Его любящую и благодеющую руку, тогда в один миг разрешились бы все наши проблемы и исчезла бы внутренняя напряженность. Тогда страдания приобрели бы и в наших глазах высший смысл.
Путь креста
Первая часть истории Иосифа говорит, что страдания детей Божьих являются целенаправленным и планомерным водительством Божьим даже в том случае, если они не представляют собой ни наказания за грех, ни средства очищения страдающего. Нас не должно удивлять, что страдания кажутся порой бессмысленными и безнадежными. Бог говорит: "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои..."
Множественность средств, используемых Богом для достижения цели, непостижима для человека. Конфликт в еврейском доме в маленькой Палестине, продажа в рабы еврейского юноши, его служение в доме египетского начальника, семейная драма в доме Потифара, трагедия в жизни придворных фараона, сны фараона и, наконец, голод на целом континенте - вот только некоторые главные звенья в цепи средств, использованных Богом в истории Иосифа. Это не просто отдельные, случайные происшествия. Из этих событий складывается общая картина, в них просматривается водительство Божье.
Может ли человек со своим узким кругозором постигнуть все, что делает Бог? Находясь в страданиях, мы иногда долго не можем понять, где именно Бог приготовил выход из тягостных обстоятельств и спасение. Таким же непостижимым для нашего разума является и число целей, преследуемых Богом, когда Он проводит нас через страдания. Через страдания Иосифа Бог научил его самого идти путем креста, привел его братьев к покаянию, привел Иакова к полной отдаче в Божьи руки, открыл языческому дому Потифара имя Бога Израилева, принес порядок и свет в тюремные камеры, приставил к двум египтянам Своего душепопечителя, приготовил спасение не только для Египта, но и для всей Малой Азии, исполнил данное Аврааму обетование о благословении в семени его всех народов тем, что сохранил семью будущего Спасителя и т. д.
Мы не можем предугадать, какие цели преследует Бог, сколько положительных действий произведут наши страдания, если только мы в послушании будем следовать Его воле. Если в наших страданиях совершенно не видно никакого просвета, то история Иосифа показывает нам, что Божье водительство можно
понять, только увидев конец пути, уразумев цель Божьих действий.
Водительство Божье чем-то похоже на работу ткача, изготавливающего ковер. Постепенно на нем вырисовывается прекрасный узор, но его видно только с лицевой стороны. На изнаночной же стороне можно видеть лишь множество разноцветных ниток, свисающих, казалось бы, в беспорядке и без всякого смысла. Мы видим водительство Божье только с изнаночной стороны, и нам кажется, что это сплошная бессмысленность, хаос и мрак. Но очи Господа сверху видят весь план, путь его осуществления и цель.
Согласно плана Божьего, путь креста ведет через смерть к жизни, через ночь к свету, через унижение к возвышению, через позор к славе. Наши глаза видят позор. Божьи глаза - славу. Иосиф стоял перед лицом смерти, не видя никакого выхода. Но ров, в который бросили его, оказался дверью к славе, рабство - путем к владычеству. Без последующей славы позор был бы бессмысленным.
Где же та вершина, с высоты которой, глядя на пройденный путь, можно увидеть Божий план, ведущий к славе? Существует ли в нашей жизни такая вершина? Здесь следует отметить некоторую разницу между нами и Иосифом. То, что мы не можем видеть в этой жизни. Бог по Своему предвидению показал Иосифу - лицевую сторону ковра, прекрасную и славную. Это сделано с той целью, чтобы мы, читая Писание, верили, что и у наших страданий есть другая, славная сторона. Для Иосифа его возвышение было той вершиной, с которой он увидел смысл Божьего водительства. Наша вершина - воскресение, с этой высоты мы увидим смысл и плод наших страданий. В настоящее же время наше странствование должно проходить под крестом и только в вере.
Призвание креста
Крест Христов связан не только с приговором, вынесенным нашей ветхой природе, не только со смертью для греха. Он является еще и символом жертвенного страдания ради блага других.
История Иосифа со всей ясностью показывает, что крест в жизни детей Божьих не является какой-то превратностью, это не инородное тело в их судьбе, но их призвание. В чем оно заключается?
Страдание и крест дают детям Божьим возможность открыть перед миром сущность Господа. Нашим согласием на страдания мы можем дать окружающим доброе свидетельство о Том, Кто был послушен до смерти (Фил.2:8), можем засвидетельствовать о том, что значит послушание, отдача и вера. Благословляя тех, кто злословит нас и причиняет несправедливость, мы свидетельствуем о Том, Кто "не злословил взаимно" (1Петр.2:23).
Как тяжело благословлять проклинающих, ходатайствовать за клевещущих, благодарить в страданиях! И все же Бог хочет, чтобы именно через эти трудности мы возвещали Его славу. Нет более сильного свидетельства о благости Божьей, как смиренное страдание детей Божьих. В истории Иосифа мы не встречаем ни слова о мести по отношению к жене Потифара, виночерпию или к братьям. Понесший неслыханную несправедливость от своих братьев. Иосиф прошел под тяжестью креста со многими слезами и проявил безграничную любовь к своим врагам.
Жизнь под тяжестью креста дает детям Божьим возможность показать миру ту силу, которой они побеждали, когда их гнали, бранили, злословили и убивали. Иосиф, образно говоря, умирал дважды: когда его продали и когда он попал в тюрьму. Его гибель была доказана дважды: окровавленная одежда свидетельствовала, что Иосиф мертв, а одежда, оставленная им в доме Потифэра, говорила, что Иосиф обречен. Но Господь был с ним и спас его.
Верные Богу христиане еще и сегодня страдают, терпят голод и холод, многие находятся в тюрьмах и умирают. Но каждый раз, когда кто-либо из Божьих детей остается твердым в вере до смерти, это является новым чудом, новым откровением славы Божьей перед глазами этого мира. Если дети Божьи, находясь в безвыходном положении, верят, что их страдания имеют смысл, и доверяют водительству Божьему, они являются откровением силы Божьей. Чудное призвание креста!
Крест детей Божьих отличается еще одной важной особенностью. Христиане не находят в мире признания или пощады, не находят для себя родины, они чужие для мира. Смиренным страданием дети Божьи указывают миру на его вину, свидетельствуют о нем, что дела его злы, и тем самым навлекают на себя смертельную ненависть с его стороны. Но это еще не все.
Люди мира, наблюдая за смиренным страданием народа Божьего, впоследствии изобличаются в собственном грехе. Так братья Иосифа, согрешившие в бессердечности против своего ближнего, впоследствии увидели свой грех перед Богом и перед отцом. Одна из целей креста состоит в том, чтобы показать миру его гибельное состояние и указать путь к освобождению от греха.
Прежде чем закончить рассуждения о призвании креста, отметим еще одну его особенность. Не возлюбив мир с его радостями, развлечениями и греховными наслаждениями, дети Божьи свидетельствуют ему, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в будущем (Рим.8:18). Они осуждают величие и славу этого мира и доказывают, что все называемое счастьем в этом мире на самом деле таковым не является. Это видно и в истории Иосифа. Его братья, защищая свою благополучную жизнь, избавились от нарушителя их покоя, но не были счастливы, а мучились все время в совести своей. Жена Потифара тоже не могла быть счастливой, так как знала, что поступила весьма мерзко.