Сыновья оправдываются, а Иаков видит свою беспомощность - он не в состоянии избежать своей судьбы или что-то предотвратить.
После этого в разговор вступает Иуда. Он указывает отцу на единственный выход для всей семьи - пойти в Египет и купить хлеб, чтобы остаться в живых. Иуда предлагает себя в залог за Вениамина.
Иаков капитулирует. Удивительно, что отдача обоих мужей происходит в одно время. Бог использует отдачу Иуды, чтобы и Иакова принудить к отдаче. Последняя крепость сопротивления отца завоевывается заместительной отдачей Иуды. Можно предположить, что в сердце Иуды произошло нечто весьма положительное - он готов на самопожертвование. В сердце же Иакова остается горечь утраты: "А мне если быть бездетным, то пусть буду бездетным". В этом высказывании слышится двойной смысл: выражение безропотного смирения или покорности судьбе, а с другой стороны - отдача Вениамина в руки милующего Бога.
ТРЕТЬЯ ПЛАВИЛЬНЯ Быт. 43:15 - 34
Прием у Иосифа
"И взяли те люди дары эти, и серебра вдвое взяли в руки свои, и Вениамина, и встали, пошли в Египет и предстали пред лицо Иосифа. Иосиф, увидев между ними Вениамина, сказал начальнику дома своего: введи сих людей в дом, и заколи что-нибудь из скота, и приготовь, потому что со мною будут есть эти люди в полдень. И сделал человек тот, как сказал Иосиф, и ввел человек тот людей сих в дом Иосифов. И испугались люди эти, что ввели их в дом Иосифов, и сказали: это за серебро, возвращенное прежде в мешки наши, ввели нас, чтобы придраться к нам, и напасть на нас, и взять нас в рабство, и ослов наших. И подошли они к начальнику дома Иосифова и стали говорить ему у дверей дома, и сказали: послушай, господин наш, мы приходили уже прежде покупать пищи. И случилось, что, когда пришли мы на ночлег и открыли мешки наши,- вот серебро каждого в отверстии мешка его, серебро наше по весу его, и мы возвращаем его своими руками. А для покупки пищи мы принесли другое серебро в руках наших. Мы не знаем, кто положил серебро наше в мешки наши. Он сказал: будьте спокойны, не бойтесь; Бог ваш и Бог отца вашего дал вам клад в мешках ваших; серебро ваше дошло до меня. И привел к ним Симеона. И ввел тот человек людей сих в дом Иосифов, и дал воды, и они омыли ноги свои; и дал корму ослам их. И они приготовили дары к приходу Иосифа в полдень; ибо слышали, что там будут есть хлеб" (43:15-25).
Недоумение братьев по поводу приема в доме фараона мы поймем только тогда, когда сравним его с первым приемом. Тогда Иосиф говорил с ними сурово и велел бросить их в темницу. Теперь он велит ввести их в свой дом и приготовить для них обед. Бедных пастухов, которых первый раз арестовали как шпионов, теперь приглашают на обед к могущественнейшему человеку мировой державы.
Братья от такой любезности пришли в замешательство. Их теперь беспокоит возможное подозрение в воровстве серебра. С ворами в те времена, как и с соглядатаями, был короткий разговор. По кодексу Хаммурапи, например, вора ожидала смертная казнь. Увидят ли они когда-нибудь свободу? Братья находились в полной неизвестности. Они не могли допустить мысль, что все это происходит по доброжелательности хозяина. На их совести лежал грех человекохищничества. Их оскверненная совесть тревожится уже и в условиях любезного приема.
Обед
"И пришел Иосиф домой; и они принесли ему в дом дары, которые были на руках их, и поклонились ему до земли. Он спросил их о здоровье, и сказал: здоров ли отец ваш старец, о котором вы говорили? жив ли еще он? Они сказали: здоров раб твой, отец наш; еще жив. И преклонились они и поклонились. И поднял глаза свои, и увидел Вениамина, брата своего, сына матери своей, и сказал: это брат ваш меньший, о котором вы сказывали мне? И сказал: да будет милость Божия с тобою, сын мой! И поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать; и вошел он во внутреннюю комнату, и плакал там. И умыв лицо свое, вышел, и скрепился и сказал: подавайте кушанье. И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо: ибо Египтяне не могут есть с Евреями; потому что это мерзость для Египтян. И сели они пред ним, первородный по первородству его, и младший по молодости его, и дивились эти люди друг пред другом. И посыпались им кушанья от него; и доля Вениамина была впятеро больше долей каждого из них, И пили, и довольно пили они с ним" (43:26-34).
Иосиф возвращается домой, чтобы пообедать с гостями. Братья передали ему дары и поклонились до земли. Потом начинается беседа. Можно провести примечательную параллель между настоящей беседой и тем допросом, что устроил им Иосиф во время первого посещения. Он спросил о здоровье, спросил об отце.
Это тоже был допрос, но допрос из участия и любви. Нельзя забывать, что Иосиф действует не как частное лицо, а как орудие в руках Бога. Через прием Иосифа братья во всей полноте испытывают любовь Самого Бога.
И вот Иосиф увидел Вениамина! Мирная беседа внезапно прерывается. В сердце Иосифа разгорелась борьба чувств. Он готов оставить свое инкогнито, но, как попечитель, останавливает себя, потому что видит - Бог еще не достиг в братьях Своей цели. На какое-то мгновение чувства берут верх, и Иосиф снова вынужден удалиться, чтобы скрыть слезы. Это продолжалось недолго. Поборов свою слабость, Иосиф с сознанием долга вернулся к братьям и велел подавать еду.
В Египте существовали строгие кастовые различия. Иосиф, как породненный через жену с высшей священнической кастой, обедал отдельно. Египтянам не разрешалось есть вместе с иностранцами, тем более они не могли есть с еврейскими пастухами, которые принадлежали к низшей касте.
Сама трапеза приносит братьям новую неожиданность. Будто по какому-то таинственному всезнанию братьев посадили соответственно их возрасту. Ведь никто здесь не мог знать порядок их рождения! Глядя друг на друга, братья испытывают смущение и замешательство. Увидев, что доля Вениамина в пять раз больше, они крайне удивились: почему именно Вениамину оказана такая честь?
Главной мыслью этой главы можно назвать доброту, которая вначале потрясла сыновей Иакова, а потом победила их недоверие.
Над всем этим происшествием особым знаком стоят слова, сказанные начальником Иосифова дома: "Будьте спокойны, не бойтесь; Бог ваш и Бог отца вашего дал вам клад в мешках ваших". Эти слова должны были научить братьев Иосифа важнейшей истине: нам нужно добровольно предать себя в руку Божью, управляющую всеми событиями, в которой мы и находимся по Его милости.
ЧЕТВЕРТАЯ ПЛАВИЛЬНЯ Быт. 44 гл.
Бог наказывает грех
"И приказал Иосиф начальнику дома своего, говоря: наполни мешки этих людей пищею, сколько они могут нести, и серебро каждого положи в отверстие мешка его; а чашу мою, чашу серебряную, положи в отверстие мешка к младшему, вместе с серебром за купленный им хлеб. И сделал тот по слову Иосифа, которое сказал он. Утром, когда рассвело, эти люди были отпущены, они и ослы их. Еще не далеко отошли они от города, как Иосиф сказал начальнику дома своего: ступай, догоняй этих людей, и, когда догонишь, скажи им: для чего вы заплатили злом за добро? Не та ли это чаша, из которой пьет господин мой? И он гадает на ней. Худо это вы сделали. Он догнал их, и сказал им эти слова. Они сказали ему: для чего господин наш говорит такие слова? Нет, рабы твои не сделают такого дела. Вот, серебро, найденное нами в отверстии мешков наших, мы обратно принесли тебе из земли Ханаанской: как же нам украсть из дома господина твоего серебро или золото? У кого из рабов твоих найдется, тому смерть; и мы будем рабами господину нашему. Он сказал: хорошо; как вы сказали, так пусть и будет: у кого найдется чаша, тот будет мне рабом, а вы будете не виноваты. Они поспешно спустили каждый свой мешок на землю, и открыли каждый свой мешок. Он обыскал, начал со старшего, и окончил младшим; и нашлась чаша в мешке Вениаминове" (44:1-12).