Основа будущего народа Божьего
"Вот имена сынов Израилевых, пришедших в Египет: Иаков и сыновья его. Первенец Иакова Рувим. Сыны Рувима: Ханах и Фаллу, Хецрон и Харми. Сыны Симеона: Иемуил, и Иамин, и Огад, и Иахин, и Цохар и Саул, сын Хананеянки. Сыны Левия: Гирсон, Кааф и Мерари. Сыны Иуды: Ир, и Онан, и Шела, и Фарес, и Зара; но Ир и Онан умерли в земле Ханаанской. Сыны Фареса были: Есром и Хамул. Сыны Иссахара: Фола и Фува, Иов и Шимрон. Сыны Завулона: Серед, и Елон, и Иахлеил. Это сыны Лии, которых она родила Иакову в Месопотамии, и Дину, дочь его. Всех душ сынов его и дочерей его - тридцать три. Сыны Гада: Цифион и Хагги, Шуни и Эцбон, Ери и Ароди и Арели. Сыны Асира: Имна и Ишва, и Ишви, и Бриа, и Серах, сестра их. Сыны Брии: Хевер и Малхиил. Это сыны Зелфы, которую Лаван дал Лии, дочери своей. Она родила их Иакову шестнадцать душ. Сыны Рахили, жены Иакова: Иосиф и Вениамин. И родились у Иосифа в земле Египетской Манассия и Ефрем, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского. Сыны Вениамина: Бела и Бехер и Ашбел; Гера и Нааман, Эхи и Рош, Муппим и Хуппим, и Ард. Это сыны Рахили, которые родились у Иакова, всего четырнадцать душ. Сын Дана: Хушим. Сыны Неффалима: Иахцеил, и Гуни, и Ивцер, и Шиллем. Это сыны Баллы, которую дал Лаван дочери своп Рахили. Она родила их Иакову всего семь душ. Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ. Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят" (46:8-27).
Нить повествования, как это многократно встречается в Библии, опять прерывается перечислением имен. Чтобы понять его смысл, нужно поразмыслить о том, для чего, собственно, помещены в Библии родословия. На этот вопрос можно ответить, что родословия в Библии показывают развитие истории человечества. История Израиля и нить спасения внутри его в Ветхом и Новом Заветах изображаются родословиями (Быт.4:17-22; 5:3-32; 10:1-32; 11:10-32; 25:12-17; 36:1-43; Матф.1:1-17; Лук.3:23-38). Здесь можно также заметить, что родословиями выражается ход исторической непрерывности. Первым людям Бог сказал: "Плодитесь и размножайтесь" (1:28), а родословия показывают, что множество народов, племен и поколений происходит из единого корня. Родословия иногда помогают понять характер исторических событий, происходивших в мире. Опираясь на родословие, мы можем проследить в этих событиях некоторые закономерности, связанные с происхождением действующих лиц. Тем, что это родословие включено в Библию, подчеркивается еще и то, что нам предлагаются не мифы, сказки или интересные приключения человека, а неприкрашенная история поколений, которую вершит Бог.
Родословие Иакова, представленное нам в семидесяти душах, говорит о том, что этот народ находится еще в зародыше. Но мы слышали обетование Бога: "Ибо там произведу от тебя народ великий". Для этого Он тщательно все подготовил, послав туда Иосифа, чтобы сохранить жизнь семейству Иакова (45:7). Нужно сказать, что эти семьдесят душ, которые сейчас отправляются в Египет, чтобы выйти оттуда великим народом, являются корнем этого народа.
На этом история семьи Иакова, можно сказать, заканчивается. Начинается история Израиля как народа Божьего.
Приезд Иакова в Египет
"Иуду послал он пред собою к Иосифу, чтобы он указал путь в Гесем. И пришел в землю Гесем. Иосиф запряг колесницу свою, и выехал навстречу Израилю, отцу своему, в Гесем, и, увидев его, пал на шею его, и долго плакал на шее его. И сказал Израиль Иосифу: умру я теперь, увидев лицо твое; ибо ты еще жив" (46:28-30).
На передний план выступают два сына Иакова. Иуда в последнее время все больше принимает на себя роль первородного сына. Иаков посылает его вперед, чтобы доложить Иосифу о своем прибытии и приготовить ему место в Гесеме. Другая личность - Иосиф; он едет навстречу отцу и, увидев его, падает на шею его и долго плачет. Продолжительное рыдание красноречивее всяких слов.
Иаков переживает радость встречи с Иосифом. До этого многое в его старости было покрыто мраком. Теперь он видит Иосифа и вместе с ним восторгается водительством Божьим. Эта встреча принесла ему успокоение от страданий.
В Иосифе Иаков приветствует не только сына, но и того, кто приготовил путь для народа, - это другая сторона встречи. Всякому человеку Божьему исполнение Божьих планов приносит радость и глубокое удовлетворение сокровенных желаний. У Иакова эта радость была так велика, что ему казалось, будто в его жизни исполнилось все, что было нужно, и он выразил эту радость в словах: "Умру я теперь, увидев лицо твое". Подобными словами выразил свою радость старец Симеон, когда увидел младенца Иисуса: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое" (Лук.2:29-30). Все остальное второстепенно по сравнению с уверенностью, что жив тот, которого избрал Бог, чтобы обеспечить, сохранить и спасти наследие Иакова.
СОХРАНЕНИЕ НАРОДА БОЖЬЕГО В ЧУЖОЙ СТРАНЕ Быт. 46:31 - 47:12
Положение народа Божьего
"И сказал Иосиф братьям своим и дому отца своего: я пойду, извещу фараона и скажу ему: "братья мои и дом отца моего, которые были в земле Ханаанской, пришли ко мне. Эти люди пастухи овец, ибо скотоводы они; и мелкий и крупный скот свой, и все, что у них, привели они". Если фараон призовет вас и скажет: "какое занятие ваше?" То вы скажете: "мы, рабы твои, скотоводами были от юности нашей доныне, и мы, и отцы наши", чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец" (46:31-34).
Иосиф хочет представить своих братьев фараону как пастухов. Он учит братьев, что нужно сказать фараону, когда он позовет их. Пастухи в Египте, как замечалось уже раньше, принадлежали к самой низкой касте. Такое признание перед фараоном унижало Иосифа, потому что подчеркивало его происхождение. Мы знаем также, что Иосиф с самого начала, когда приглашал своего отца, имел в виду поселить его в Гесеме, в земле пастбищ. А фараон обещал предоставить дому Иосифа самое лучшее в Египте. Но фараон под самым лучшим мог понимать не пастбища Гесема, а пахотные земли другой части Египта. Поэтому в наказе Иосифа можно увидеть не столько желание подчеркнуть героизм правдивости, сколько цель - поселить Израиля именно в Гесеме. Иосиф предпочитает пастбища драгоценным пахотным землям, будучи движим, по-видимому, переживанием о будущем израильского народа.
По замыслу Иосифа его братья должны жить в Египте, будучи самой низшей кастой. Сильное ударение: "От юности нашей доныне, и мы, и отцы наши" должно говорить о позиции, занимаемой переселившимися потомками Авраама. Мы не хотим быть никем иным и ни к чему другому не пригодны. Почему Иосиф так сильно это подчеркивает, мы узнаем, когда примем во внимание, что евреям грозила опасность сильного влияния египетской культуры и религии. В Гесеме израильтяне могли жить в некоторой степени обособленно.
Гесем занимал также выгодное географическое положение. Это была пограничная область по направлению в Ханаан. Так что в случае выхода из Египта, когда пробьет на это Божий час, Израиль будет в самом выгодном положении. По всей видимости, эту цель преследовал Иосиф, когда представлял фараону своих братьев пастухами.
Рассуждая по-человечески, этому маленькому народу было бы лучше занять более влиятельное положение, пока жив его покровитель. Например, завладеть богатыми пахотными участками Египта, устроиться в крупнейших городах или занять место при дворе фараона. Но Иосиф отказывается от этого, потому что имеет в виду не человеческую волю, а Божью. Выгода в человеческих глазах означает ущерб в Божьих глазах, сегодняшний успех может означать завтрашнюю гибель. Для народа Божьего сегодняшняя выгода могла закончиться его смешением с язычниками и растворением в языческой среде Египта.
Обеспечение народа Божьего
"И пришел Иосиф, и известил фараона и сказал: отец мой и братья мои, с мелким и крупным скотом своим, и со всем, что у них, пришли из земли Ханаанской; и вот, они в земле Гесем. И из братьев своих он взял пять человек, и представил их фараону. И сказал фараон братьям его: какое занятие ваше? Они сказали фараону: пастухи овец рабы твои, и мы и отцы наши, И сказали они фараону: мы пришли пожить в этой земле, потому что нет пажити для скота рабов твоих; ибо в земле Ханаанской сильный голод. Итак позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем. И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе. Земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем. И если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом" (47:1-6).