Картина плодоносного дерева над источником напоминает слова пророка Иеремии: "Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод" (Иер.17:7-8; Пс.1:3). Это распространенная образная картина на Востоке. В Писании она применяется к людям или народам, которые живут в тесной связи с Богом и приносят плод.
В картине плодоносного дерева можно усмотреть и весь Израиль как плодоносное дерево линии спасения: "Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы, и посадил ее. Очистил для нее место, и утвердил корни ее, и она наполнила землю. Горы покрылись тенью ее, и ветви ее, как кедры Божий. Она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки" (Пс.79:9-12). В этой картине можно усматривать будущее колена Иосифа. Оно пускает корни свои у потока, то есть живет в тесном единении с Богом, черпает силы из потока жизни и вследствие этого приносит плод.
Мирное описание плодоносного дерева внезапно обрывается.
Мы слышим теперь о борьбе в жизни Иосифа: огорчали его, и стреляли, и враждовали против него стрельцы. Эти слова напоминают нам, что Иосиф вырос под постоянными нападками со стороны братьев и мира. Он испил горькую чашу ненависти и вражды, приготовленную ему как своими, так и чужими. Хотя борьба тянулась долгое время, Иосиф не утомился. Лук его не опускается, руки его не утомляются: "крепки мышцы рук его".
Чудо заключается в том, что Иосиф одерживает победы не собственными силами, но силой могучего Бога Израилева. Все, что до сих пор было сказано об Иосифе (плодоносное дерево и стрелок из лука), неотъемлемо связано с могуществом Бога Израилева. Здесь вершина благословения Иосифа. Иаков призывает имя Бога отцов, "Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы".
"О Вениамине сказано очень мало. Его колену предрекается воинственность и некоторая дикость нрава. Эта дикость особенно проявляется в известном случае с левитом в Гиве (Суд.20гл.). Из этого колена происходили Аод (Суд.3гл.), Саул (1Цар.9:1) и впоследствии Апостол Павел (Фил.3:5)" (Лопухин. Толковая Библия).
Рахиль, умирая при родах, назвала сына Бенони (сын скорби). Таким он был для матери, а отец назвал его Вениамином, то есть "сын моей правой руки". Из-за него Иаков претерпел много страданий и борьбы, но в то же время он был для него утешением.
"И благословил их, и дал им благословение, каждому свое". Израиль составляет одно целое, но Бог благословляет его тем, что каждому колену указывает свое место. Из множества получается нечто единое. Особенно это должно проявиться тогда, когда придет Примиритель, Которому принадлежит покорность народов. В будущем эти народы должны быть присовокуплены к двенадцати коленам Израиля.
ПЛАН БОЖЬЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ Быт. 49:29 - 50 гл.
Взгляд веры направлен в Ханаан
"И заповедал он им, и сказал им: я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими в пещере, которая на поле Ефрона Хеттеянина, в пещере, которая на поле Махпела, что пред Мамре, в земле Ханаанской, которую купил Авраам с полем у Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения. Там хоронили Авраама и Сарру, жену его; там похоронил Исаак и Ревекку, жену его; и там похоронил я Лию. Это поле и пещера, которая на нем, куплена у сынов Хеттеевых. И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему. Иосиф пал на лицо отца своего, и плакал над ним, и целовал его" (49:29-50, 1).
Престарелый Иаков не потерял рассудительности. Его слова - не фантазия какого-то мечтателя. Он видит не только славное будущее, но, чувствуя свою скорую кончину, с ясным умом распоряжается о своих похоронах и указывает, где он должен быть похоронен. Речь Иакова - не только прощание с сыновьями, но и серьезное требование к ним.
Распоряжение Иакова имеет особый смысл. То, что умирающий хотел быть похороненным в родной земле,- естественно, здесь нет ничего необыкновенного. Но то, что глава сравнительно небольшого семейства распорядился увезти его труп в отдаленную страну, несмотря на все трудности транспортировки, - это уже случай необыкновенный. Однако для Иакова это было очень важно. Он должен быть похороненным в обетованной земле, там, где были похоронены его самые близкие родственники, - именно в пещере, которая на поле Махпела!
В этом выразилась вера Иакова. Он направляет свой взор в землю обетования, опираясь на обещания Бога, которые для него - несомненная гарантия исполнения ожидаемого.
"И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался..." Это не конец, но переход в другое состояние, о котором древние знали, что это воссоединение с предками: "И приложился к народу своему".
Бог обещал Иакову, что Иосиф своими руками закроет ему глаза (46:4). Это обетование теперь исполняется. "Иосиф пал на лицо отца своего, и плакал над ним, и целовал его".
Так закончилась жизнь патриарха Иакова, полная страданий, переживаний и борьбы. Он успокоился от трудов своих и дела его пошли вслед за ним.
Исполнение последнего распоряжения Иакова
"И повелел Иосиф слугам своим - врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля, И исполнилось ему сорок дней; ибо столько дней употребляется на бальзамирование. И оплакивали его Египтяне семьдесят дней. Когда же прошли дни плача по нем, Иосиф сказал придворным фараона, говоря: если я обрел благоволение в очах ваших, то скажите фараону так: отец мой заклял меня, сказав: "вот, я умираю; во гробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня". И теперь хотел бы я пойти, и похоронить отца моего, и возвратиться. И сказал фараон: пойди и похорони отца твоего, как он заклял тебя И пошел Иосиф хоронить отца своего. И пошли с ним все слуги фараона, старейшины дома его и все старейшины земли Египетской, и весь дом Иосифа, и братья его, и дом отца его. Только детей своих и мелкий и крупный скот свой оставили в земле Гесем. С ним отправились также колесницы и всадники, так что сонм был весьма велик. И дошли они до Горен-Гаатадз при Иордане, и плакали там плачем великим и весьма сильным; и сделал Иосиф плач по отце своем семь дней. И видели жители земли той, Хананеи, плач в Горен-Гаатаде, и сказали: велик плач этот у Египтян! Посему наречено имя месту тому: плач Египтян, что при Иордане. И сделали сыновья Иакова с ним, как он заповедал им. И отнесли его сыновья его в землю Ханаанскую и похоронили его в пещере, на поле Махпепа, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрона Хеттеянина, пред Мамре. И возвратился Иосиф в Египет, сам и братья его, и все ходившие с ним хоронить отца его, после погребения им отца своего" (50:2-14).
Бальзамирование Иакова для предохранения тела от тления совершалось, по-видимому, в знак почтения к Иосифу. Бальзамирование совершали врачи из придворных Иосифа. Продолжительность операции бальзамирования была, как свидетельствует Геродот, от тридцати до семидесяти дней; Иакова бальзамировали сорок дней, которые с прибавлением тридцати дней плача и обозначаются, как семьдесят дней плача над Иаковом.
Иосиф не решился просить у фараона отпуск и сделал это через придворных.
"Далекое путешествие не могло быть предпринято без значительного вооруженного конвоя; отсюда Иосифу и его братьям сопутствуют не только вельможи фараона, но и колесницы и всадники. Традиция добавляет, что караван действительно имел столкновение с потомками Исава и победил их" (Лопухин. Толковая Библия).