Иуда отделяется от своих братьев и поселяется вблизи одного одолламитянина, то есть близ ханаанского племени. Авраам в свое время взял клятву со своего раба, чтобы тот не брал Исааку жену из хананеянок (24:3). Иуда пренебрег тем запретом и взял себе жену из этого племени, вступив в кровную связь с миром Ханаана. От этого смешения появилось на свет трое сыновей: Ир, Онан и Шела.
Суд над грехом избранного Богом сосуда
"И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь. Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь. И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его. И сказал Иуда Фамари, невестке своей: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он сказал: не умер бы и он подобно братьям его. Фамарь пошла, и стала жить в доме отца своего" (38:6-11).
Иуда женил своего первенца на Фамари. Ее происхождение не указано, но она, по-видимому, тоже была из хананеянок. Ир был "неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь". Основываясь на законе (Втор.25:5-6), Иуда предлагает Онану, второму сыну, вступить в так называемый левиратный брак (от латинского levir - деверь) с Фамарью. Это был брак бездетной вдовы с деверем для восстановления потомства умершему. Притом первенец, которого она родит в этом браке, "останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле" (Втор.25:6).
Онан запятнал себя мерзким грехом, который впоследствии получил название онанизм. Тяжесть его греха против целомудрия усугублялась низким недоброжелательством к памяти брата, имя которого должен был получить его первый сын. Это было мерзко в глазах Господа, и Он умертвил Онана. Так Бог совершил суд в семье избранного Им сосуда.
Теперь перед Иудой стоит вопрос: что будет с третьим сыном в случае его женитьбы на Фамари? Шела действительно не достиг еще брачного возраста. Но настоящей причиной того, что Иуда отправил Фамарь в дом ее отца, был суеверный страх и взгляд на Фамарь, как на женщину, приносящую смерть тому, кто вступит с ней в брак. Оттягивая время обещанием выдать Фамарь за Шелу, Иуда на самом деле обрекал ее на пожизненное вдовство, что с его стороны было очень несправедливо по отношению к невестке. Иуда не понимал замысла Божьего по отношению к Фамари. Он не знал, что Бог именно ее определил стать прародительницей Мессии. Удалив Фамарь из своей семьи, Иуда, хоть и неосознанно, все же противился исполнению плана Божьего.
Грех Иуды и победа Божьего избрания
"Прошло много времени и умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда утешившись, пошел в Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его, Одолпамитянин. И уведомили Фамарь, говоря: вот, свекор твой идет в Фамну, стричь скот свой. И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом, и закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену. И увидел ее Иуда, и почел ее за блудницу; потому что она закрыла лицо свое. Он поворотил к ней, и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдешь ко мне? Он сказал: я пришлю тебе козленка из стада. Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока пришлешь? Он сказал: какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей, и вошел к ней; и она зачала от него. И, встав, пошла, сняла с себя покрывало свое, и оделась в одежду вдовства своего. Иуда же послал козленка чрез друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины; но он не нашел ее, И спросил жителей того места, говоря: где блудница, которая была в Енаиме при дороге? Но они сказали: здесь не было блудницы. И возвратился он к Иуде, и сказал: я не нашел ее; да и жители места того сказали: "здесь не было блудницы". Иуда сказал: пусть она возьмет себе, чтобы только не стали над нами смеяться; вот, я посылал этого козленка; но ты не нашел ее. Прошло около трех месяцев и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья это печать и перевязь и трость. Иуда узнал, и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познавал ее более" (38:12-26).
Этот отрывок опять рисует перед нами мрачную картину. Мрачно выглядят Иуда и Фамарь. Она не смущается выступить в роли блудницы, а он, поддавшись вначале необузданной страсти, становится судьей и выносит приговор грешнице, которая на самом деле оказалась соучастницей в его грехе.
Иуда руководствуется двойным моральным стандартом: он готов сжечь женщину за грех, считая этот же грех как нечто само собой разумеющееся или дозволенное для мужчины. В Иуде мы можем увидеть себя, какие мы на самом деле, если благодать Божья не охраняет нас.
Для Фамари же, судя по всему, в этом деле главным было не удовлетворение плотской страсти, а горячее желание иметь ребенка. Она, возможно, чувствовала ответственность перед умершим мужем, которому должна была родить ребенка, и потому была готова бороться за свои права даже недозволенными средствами. Фамарь не стремилась приобрести ребенка со стороны, а только из рода ее мужа Ира - первородного сына Иуды. По этой причине она сознательно и целенаправленно приступила к делу. Она воспользовалась положением Иуды (у него умерла жена) и его слабостью, чтобы от него самого родить ребенка.
Фамарь заботилась о судьбе будущего ребенка, поэтому действовала с расчетом и потребовала в залог от Иуды те вещи, которые впоследствии должны были доказать его отцовство: перстень (печать), перевязь (шнур) и трость. Печать носили на шнурке на шее, она заменяла подпись. Ее можно было доверить только ближайшим лицам. По всей видимости, трость выражала достоинство и носила знак отличия каждого колена.
Иуда идет на неслыханное безрассудство. Чтобы удовлетворить свою похоть, он готов отдать все свое достоинство и честь. Фамарь, вместо того чтобы получить обещанного козленка и возвратить залог, исчезла вместе с вещами Иуды, сохраняя свою тайну.
Когда обнаружилось, что Фамарь беременна, люди сказали однозначно: "Она впала в блуд". Иуда отреагировал осуждением: "Пусть она будет сожжена". Неужели после этого приговора наступит конец прародительницы Мессии, конец будущего ребенка? - Нет. Вещественные доказательства - печать и трость - заграждают уста обвинителю и тушат огонь суда.
В конце главы Иуда признает: "Она правее меня". Он отказал Фамари в том, что принадлежало ей по праву, но она хитростью все же взяла свое.
Во всей этой истории видна напряженность: на одной стороне греховные устремления людей, на другой - чудное водительство Бога. Мы заведомо знаем, что победа всегда на стороне Бога, и поражаемся Его чудным водительством в осуществлении плана спасения. Еще больше мы удивляемся, что Он, зная слабости и греховность избранных Им сосудов, все же пользуется ими для достижения Своих цепей. Нам хорошо видна порочность Ира, грех Онана, похотливая страсть Иуды и хитрость Фамари. Но на этом фоне отчетливо видно, как Бог невидимым для этих людей образом управляет всеми событиями в их жизни и достигает цели, Его предначертания всегда исполняются. Бог избрал Себе именно такие жалкие и греховные сосуды, чтобы исполнить в них и через них Свой замысел. Нужно сказать, что это подлинное чудо Божье. Обличенный в грехе, признавший вину. Иуда становится носителем мессианской линии.
Расхождение между человеческим и Божьим определением
"Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее. И во время родов ее показалась рука; и взяла повивальная бабка, и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый. Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес. Потом вышел брат его с красною нитью на руке. И наречено ему имя: Зара" (38:27-30).