Как тип святого Александр Невский весьма любопытен и поучителен. Он князь-воитель, святой, чьи поступки роднят его с другими народными заступниками, святыми.
Все русские святые в той или иной мере служат народу. Одни обороняют Русскую землю, другие основывают монастыри, трудятся. Поэтому большинство святых — либо князья-воины, либо монахи и церковные иерархи, но все труженики. Среди русских святых сравнительно мало аскетов, нет и нищенствующих. Сравните двух святых — русского Сергия Радонежского и итальянского Франциска Ассизского. Обоих объединяет, во-первых, общее отношение к природе и нищете и, во-вторых, желание проповедовать язычникам. Так, Сергий Радонежский дружит с медведем, а Франциск Ассизский совершает божественную службу для птиц. Природа сливается с истинно народной жизнью. Однако у них различное отношение к труду. Бедность Сергия — это бедность труженика-крестьянина. Он, даже голодая, запрещает себе и своим сподвижникам собирать милостыню. Франциск, напротив, смиренно собирает подаяние.
Сергий, как и многие другие святые, — защитник Руси, самое авторитетное лицо на Руси, к которому обращаются за моральной помощью именно потому, что он труженик.
Князь-воитель тоже может быть защитником от зла, если он праведный, благоверный, справедливый ко всем. Таким и был Александр Невский, заслуживший любовь народов. Он защищает не только Русь, но и Ижору! Это в традициях Древней Руси. Ведь самая главная тема древнерусской литературы — это оборона от зла, от врагов и нашествий, «дабы Свеча Рода не погасла!» Тема обороны Рода и Земли страстно звучит в «Слове о полку Игореве», со страниц летописей и повестей о татаро-монгольском нашествии.
Оба сражения Александра Невского — и Невское, и Ледовое — оборонные! Это победы над нападающими, наказание зломысленных во имя торжества веры, идеалов мира, добра и справедливости.
Отношение к Орде тоже вписывается в каноны житийных отношений: татары при нем не нападали на Русь, и потому князь Александр хорошо к ним относился.
Более всего он ценил Правду, земную — народную — и небесную — божественную и потому идеальную. «Не в силе Бог, но в Правде!», — говорил князь Александр своим дружинникам накануне Невского сражения. И он победил. Александр Ярославич обычно побеждает «силою крестною» и «с малою дружиною».
русский народ издавна живет своими идеалами. Один из таких идеалов — идеал скромного воина, обороняющего Русь, каким был Александр Невский.
«На таковыя Бог призирает на мир щедротами: Бог бо мира не аггелом любит, но человеком си щедря ущедряеть, учить и показаеть на мир милость свою. Распространи же Бог землю его богатьством и славою, и удолъжи Бог лета ему», — говорит галицкий книжник в Житии Александра Невского. И мы ему верим, потому что жизнь временна, а деяния вечны, и о них судит народ и история.
Александр Невский очень важен для русской культуры.
Невская битва и защита Русской земли
И.П. Шаскольский
Невская битва 1240 года в свете данных современной науки
Сражение со шведами на Неве, происшедшее в 1240 г., было одной из крупнейших битв в многовековой истории нашей страны. Об этом сражении накопилась богатая литература и на русском языке, и на других европейских языках.
Автор настоящей статьи начал заниматься изучением Невской битвы полвека тому назад, во время очень скромно отмечавшегося тогда 700-летнего юбилея сражения. В незадолго до того основанном «Военно-историческом журнале» были опубликованы две юбилейные статьи — М.Н. Тихомирова о самом сражении[3] и наша статья о предыстории битвы[4].
В нашей исторической литературе, особенно в общих и учебных сочинениях по истории феодальной Руси, Невская битва обычно изображалась как случайное событие, как неожиданное нападение с моря, не имевшее корней в предыдущей истории Северо-Западной Руси. Автор настоящей статьи поставил одной из главных своих задач изучение общей исторической обстановки на Северо-Западе Руси и в соседних областях на берегах Финского залива, изучение предыстории и последующей истории этого края, чтобы поставить битву на Неве в прямую связь с общим ходом военно-политической борьбы Новгорода и его соседей в XII–XIV вв. Результаты этих исследований нашли отражение в нескольких статьях автора[5] и в его обобщающих монографиях[6]. Только в результате углубленного изучения всего исторического материала за предшествующие и последующие столетия удалось ясно установить значение Невской битвы в ходе длительной борьбы Руси и Швеции.
3
Тихомиров М.Н. Сражение на Неве // Военно-исторический журнал. М., 1940. № 7. С. 96–102.
4
Шаскольский И.П. Борьба Новгорода со Швецией перед Невской битвой // Там же. С. 90–95. Накануне дня 700-летнего юбилея сражения, 14 июля 1940 г., в ленинградской молодежной газете «Смена» была опубликована научно-популярная статья того же автора «Невская битва». История и предыстория Невской битвы рассматривалась также в более общих работах того же автора, вышедших в том же году: Шаскольский И.П. 1) Борьба русского народа за Невские берега. М., 1940. С. 11–14; 2) Борьба шведских крестоносцев против Финляндии (XII–XIV века) // Исторический журнал. М., 1940. № 4–5. С. 107–108.
5
Шаскольский И.П. 1) Емь и Новгород в XI–XIII веках // Ученые записки ЛГУ. Серия исторических наук. 1941. Вып. 10. С. 93–115; 2) Сигтунский поход 1187 года // ИЗ. 1949. № 29. С. 135–163; 3) Борьба Новгорода и карел против шведской экспансии в XII веке // Известия Карело-Финского филиала АН СССР. Петрозаводск, 1951. № 2. С. 3–23; 4) Новые материалы о шведском походе 1240 года на Русь // Известия АН СССР. Серия истории и философии. М., 1951. № 3. С. 267–276; 5) Борьба Александра Невского против крестоносной агрессии конца 40-х — 50-х годов XIII века // ИЗ. 1953. № 43. С. 182–200; 6) Venäjan ja Itämeren kysymys 1100–1400-luvulla // Historiallinen arkisto. Helsinki, 1973. N 66. S. 6–25.
6
Шаскольский И.П. 1) Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в XII–XIII веках. Л., 1978; 2) Борьба Руси против шведской экспансии в Карелии: Конец XIII — начало XIV веков. Петрозаводск, 1987; 3) Борьба Руси за сохранение выхода к Балтийскому морю в XIV веке. Л., 1987.