«князь велики Михаил о Александровичъ Тферский наипаче имяше нелюбие со владыкою Еуфимиемъ Тферьскымъ, и не восхоте его князь великии, и изыде Еуфимей владыка въ монастырь святого Николы надъ ручеемъ, месяца Генваря»[949].
О причинах этого конфликта, явно продолжавшегося уже изрядное время, летописец не упоминает.
Распря продолжалась более трех лет, пока Михаил не нашел возможность решить дело в свою пользу.
Новый великий князь Василий Дмитриевич с честью принял в Москве в 1390 г. митрополита Киприана и признал его высокий церковный сан[950]. Еще в том же году Михаил Александрович призвал к себе Киприана, который уже был в Твери в 1374 г. и 1382 г.[951] Сопровождая Киприана, в Тверь прибыли и два других митрополита, находившихся в это время на Руси — Матвей Андрианопольский и Никандр Гаиосский, а также епископы Михаил (Митрофан)[952] Смоленский и Стефан Пермский. В тридцати верстах от города навстречу прибывшим выехал внук великого князя тверского Александр и приветствовал их. В двадцати верстах от города отец Александра Иван, наследник тверского престола, встретил их подобным образом[953]. В пяти верстах от Твери навстречу гостям выехал сам Михаил Александрович. Тверской летописец рассказывает о встрече, состоявшейся вечером 2 июля 1390 г.:
«…Выиде митрополитъ противу князя великого ис шатра далече и благослови князя великого митроплитъ и целовастася любезно, и седоста, и беседоваста надлъзе о ползе душевне»[954].
На следующий день, в воскресенье, Михаил вместе со своими детьми, племянниками и боярами приветствовал гостей вторично и проводил их в город. После того, как Киприан отслужил церковную службу в соборе Спаса, великий князь пригласил его вместе с сопровождающими на пиршество:
«И сътвори тогда князь велики митрополиту Киприану честь велию, и дары дая, и по три дни чрежение велие и торжество много сътвори, и дары доя»[955].
На четвертый день у Михаила собрался тверской клир; позвал он и своих бояр. Попросил он прибыть к нему и Киприана. Перед митрополитом начали «они», т. е. духовное и мирское сословия (собор) приносить жалобы на епископа Евфимия — «о мятежи и раздоре церковнем». Киприан рассматривал дело епископа тверского судом вместе с русскими епископами, обоими греческими митрополитами и другими духовными лицами.
«И бышя клеветы многы на Еуфимья владыку Тверского, вси возсташа нанъ, клевещуще, и архимандриты, и игумени, и свяшенницы, и иноцы, и боаре, и велможи, и простым»[956].
По просьбе подвергшегося поношению епископа явно митрополит дал ему время для раздумий, распорядившись, по-видимому[957], в первую очередь о том, чтобы на данный ему срок Евфимий отказался от епископской власти. Но это не пришлось по душе Михаилу Александровичу:
«Князь велики же начя просити инаго (епископо); Киприанъ же митрополитъ съ всемъ священнымъ съборомъ отставиша отъ епископьства Еуфимьа владыку Висленя, и даде великому князю Михаилу Александровичю протодьакона своего Арсениа…»[958].
За этим сообщением следует восхваление Арсения, а далее говорится, что Киприан давно пытался примирить великого князя с епископом Евфимием, но из этого получилась лишь «наипаче вражда и брань велиа». Киприан должен был быть этим обеспокоен. В конце концов он забрал Евфимия с собой в Москву и отправил его там в монастырь[959]. Вместе с Киприаном, по сообщению Никоновской летописи, в Москву вернулся и Арсений, ибо
«бояся владычества приати во Тфери, виде бо тамо вражду и брань многу…»[960].
Рогожский летописец и Тверской сборник ничего не говорят об опасениях Арсения и его возвращении в Москву, при этом речь идет о летописях, по меньшей мере опосредованно восходящих к тверскому своду, составленному, согласно А. Н. Насонову, в 1409 г. по указанию епископа Арсения[961]. Существуют расхождения и относительно поставления Арсения: в соответствии с Рогожским летописцем, Арсений был посвящен Киприаном в епископы тверские 24 июля 1390 г.[962] Никоновская летопись, воспроизводящая здесь, по всей видимости, свой кашинский оригинал 1485 г., сообщает, что Арсений был поставлен лишь в следующем месяце в связи со второй поездкой митрополита в Тверь. И снова Киприана сопровождали оба греческих митрополита. Наряду с епископами Михаилом Смоленским и Стефаном Пермским в Тверь прибыли на этот раз епископы Даниил Звенигородский и Еремей Рязанский,
948
ПСРЛ 11. С. 90 (6895 г), ПСРЛ 15. Стб. 444 (6894 г.). Если Первое известие датировано в сентябрьском стиле, а второе — в мартовском, то данные о годе сходятся на 1387 г.
950
ПСРЛ 15. Стб. 444 (6897 г.). Вторично смещенный со своего поста Пимен вскоре после этого умер в Константинополе.
951
Дата, названная в: ПСРЛ 15. Стб. 445 (6898 г.) — воскресенье 3 июля, соответствует 1390 г. Поэтому в. ПСРЛ 11. С. 124 (6899 г.) дана неверная датировка
952
B Смоленского епископа в соответствии с: ПСРЛ 15 1. Стб. 159; ПСРЛ 11. С. 124, звали Михаилом; согласно. ПСРЛ 15. Стб. 445 — Митрофаном.
953
В этом эпизоде бросается в глаза, что Киприана и сопровождающих его лиц встречали те из потомков Михаила, которые были его наследниками по праву первородства. Действительно, в 1399 г новым великим князем тверским стал Иван Михайлович, а старший сын Ивана Александр получил тверское великое княжение после отца в 1425 г.
957
В Никоновской летописи (ПСРЛ 11) в указанном месте буквально сказано: «…и (Киприан) повеле епископу Еуфимию пребыти просто, кроме священных, дондеже, еще изтязав, размыслит». Перевести эту фразу довольно трудно. Примерный перевод может выглядеть так: «…и он приказал Евфимию оставаться просто, без духовных (знаков епископской власти? или же знаков принадлежности к духовному сословию вообще?), пока он будет раздумывать (о том), что еще потребно.» А. И. Клибанов делает отсюда вывод, что на первый взгляд суд, руководимый Киприаном, не счел правомерным смещение Евфимия с кафедры. См.: Клибанов A. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI В. М., 1960. С. 152.
959
Там же. Э. Хеш называет это «мягкой формой наказания» Евфимия после смещения его с кафедры. См.: Hôsch Е. Ор. cït. S. 61, 200 (Anm. 445). А. И. Клибанов полагает, что Евфимий вообще не подвергся никакому наказанию: Клибанов А. И. Реформационные движения… С. 152.
961
На это указывал уже А. И. Клибанов. Клибанов А. И. Реформационные движения— 151. Соответствующие сообщения обеих упомянутых летописей см.: ПСРЛ 15. Стб. 445; ПСРЛ 15, 1. Стб. 160.
962
ПСРЛ 15, 1. Стб. 160, также в сообщении, содержащемся в тверском церковном уставе 1438 г., о поездке Киприана в Тверь; изложено в: Горский А., Новоструев К. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. М., 1869. Отд. 111 Книги богослужебный. Ч. 1. С. 313.