Следует обратить внимание, что отождествление одного из подразделений мохэ с айнами вполне допустимо академической наукой. Действительно, айны жили в низовьях Амура (где они смешались с предками гиляков-нивхов), на острове Сахалин и на Хоккайдо. На Хоккайдо они выдерживали натиск превосходящих их численностью японских колонизаторов до начала Нового времени. Таким образом, какой-то особой загадки айнов (а я еще раз хочу повторить, они изначально есть европеоиды и только впоследствии получили примесь монголоидной расы) здесь, скорее всего, просто не существует. Айны, возможно, часть чжурчжэней, и европеоидность айнов лишний раз доказывает европеоидность чжурчжэней. Становится понятным, от кого гиляки получили обычай устраивать тризну.
В. Д. Косарев, автор одной (если не единственной) из крайне малого числа монографий об айнах (Таксами Ч. М., Косарев В. Д. Кто вы, айны? Очерк истории и культуры. М.: Мысль, 1990), на своем персональном сайте http://kosarev.press.md приводит порядка шестидесяти айнских слов, имеющих аналогии в русском, латинском, вообще в индоевропейских языках:
sine один — sin- (греч.) составление воедино, sina связывать, соединение
tu два — duo (лат.), two (англ.), два (русск.)
re/tre три — treis (греч.), три (русск.) и др.
vakka/vaxka вода — aqua (лат.) вода
mat/max женщина — mater (лат.), мать (русск.), materis (лит.) женщина
kamure скрывать, закрывать — camera (лат.) свод; то, что под сводом, накрыто
itak слово, речь, разговор — talk (англ.) говорить, толк(овать) (русск.)
mon рука — manus (лат.) рука
kasi дом — casa (лат.) дом
kem/gem кровь — haima/gema (греч.) кровь
pe/be — предмет, существо — be (англ.) быть, существовать, быти (др. — рус.) бе, бяше
han жениться, выйти замуж — gamos (греч.) брак
uari варить — virti/verdu (лит.) варить, варить (русск.)
ru путь, дорога; след — route (англ.) путь, дорога; рух (укр.) движение
siri земля; гора — sierra (исп.) горный хребет, terra (лат.) земля
sanu нрав, обычай, поведение, порядок — sanction (лат.) постановление
ko- префикс соединения, слияния, совместного действия — со- из cum (лат.) с, вместе с — префикс соединения, слияния, совместного действия; пример: co-operatio
u- объединительный префикс — unio (лат.) объединение
e- префикс переходного, направленного вовне действия — e- (лат.) то же значение; примеры: e-missio изливание, e-manatio излучение
i- префикс, показывающий действие в отношении 3-го лица — i- (рум.) частица, показывающая действие в отношении 3-го л. мн. ч. муж. р.
han из ha an отрицательная частица; не, без — a- греч.) отрицательная частица: не, без; а- (санскр.) отрицательная частица: не, без
va прийти, прибыть, достигнуть; перейти; переправа, брод — vad-, vag- (ром. языки) корни, связанные с движением, переправой; примеры: Quo vadis? Куда идешь? (лат.); vadear переходить вброд; vado брод на реке; vagar бродить (исп.)
hon/gon живот — goneios (греч.) рождение, корень «hon/gon» связан genus (лат.) род с понятием деторождения
hokui жечь, гореть — focus (лат.) огонь
poni кость — bone (англ.) кость
pet река — pet (греч.) течет
kata по, вдоль по — kata (греч.) по
para широкий — para- (лат. из греч.) около, вокруг
ta ударять, бить — tak (греч.) выбивать; делать
и т. д.
О японских айнах писал в 1565 г. монах Людовик Фроэс в донесении руководству ордена иезуитов: «На севере от Японии… находится обширная страна, населенная дикими людьми. Народ этот пристрастен к вину, храбр на войне, и японцы его очень боятся… На груди носят они, как уверяют, зеркало. Свой меч или саблю они привязывают к голове таким образом, что рукоятка торчит выше плеча» (Таксами Ч. М., Косарев В. Д. Кто вы, айны? Очерк истории и культуры. М., Мысль, 1990).
Здесь я вообще рекомендую читателю отыскать книгу Таксами и Косарева и ознакомиться с ней. Вы найдете множество удивительных сведений.
Каковы же были погребальные обычаи айнов? Сахалинские гиляки, а это также смешение тунгусов и айнов, умерших сжигали, о том есть упоминание в словаре Брокгауза и Ефрона. Сиратори Куракити приводит на этот счет следующие сведения: «Было и такое, что когда умирала женщина, то в течение 4 дней, а когда умирал мужчина, то в течение 3 дней тело стояло в маленькой комнате поверх специально оборудованного алтаря, а на другой день по прошествии указанного срока тело погружали на нарты, запрягали в них собак и увозили на кладбище. Могилы обычно устраивались далеко в горах, подальше от глаз людских. В этом месте, нагрузив хвороста, делали возвышение и на него поднимали мертвое тело. А далее, обложенный деревьями, этот алтарь подпаливался огнем и труп сжигался. Остатки костей собирались в гроб типа коробочки, называющейся пафф (paff), и захоронялись». (Hawes, «In the uttermost East», p. 242–247) (цит. по: Сиратори Куракити. «О Сахалине в китайскую эпоху Тан» / пер. И. Б. Богаченко; http://www.sakhalin.ru).