62
Timothy Freke, Peter Gandy. The Jesus Mysteries. London, 1999, p. 95.
(обратно)63
Stewart, p. 62.
(обратно)64
Mark 14:4.
(обратно)65
Jean-Yves Leloup, p. xxi.
(обратно)66
Kiddushim 1:7.
(обратно)67
Walker, p. 501. Она ссылается на: J. J. Bach fen. Myth, Religion and Mother Right. Princet n, N.J., Princet n University Press, 1967.
(обратно)68
См.: The Scottish Coronation Journey of King Charles I. Robert and Lindsay Brydon, Privately printed, Edinburgh.
(обратно)69
Walker, p. 584.
(обратно)70
Leloup, pp. xx-xxi.
(обратно)71
25. См. последнюю главу Picknett, Prince. The Stargate Conspiracy и Jeremy Narby's seminal work. The Cosmic Serpent: DNA and the origins of Knowledge, London, 1998.
(обратно)72
The Stargate Conspiracy, p. 350: «Роль Исиды [в древнем шаманском ритуале Египта] особо интересна, поскольку показывает, что женское начало играло большую роль в шаманском путешествии. Фактически на концепцию женщин, посвящающих в тайны, не обращали внимания, но, по всей вероятности, по совершенно неожиданной причине. На конференции в Лондоне в октябре 1996 года Джереми Нарби спросили, почему все шаманы, которых он упомянул в своем докладе, мужчины. Он ответил, что специально отобранные женщины часто сидели (с ними), когда они, напичканные наркотиками, отправлялись в свое бестелесное путешествие. Женщины сопровождали их, и они вместе участвовали в приключениях, а после возвращения их в нормальное сознание помогали им вспомнить, что происходило в других мирах. Но главное заключается в том, что женщины проделывали все это, не принимая ayahuasca (психотропных веществ). Очевидно, женщины — компаньонки шаманов не нуждались в химическом обеспечении своего духовного полета».
(обратно)73
Edersheim, v l. i. p. 571.
(обратно)74
A Dictionary of the Bible: Dealing With its language, literature, and contents including the Biblical theology, edited by James Hastings, M.A., D.D., Edinburgh, 1900, p. 284.
(обратно)75
Hugh Schonfield. The Pentecost Revolution. London, 1974, p. 278.
(обратно)76
See Hugh Schonfield. The Passover Plot, p. 209.
(обратно)77
Burton L. Mack. The Lost Gospeclass="underline" The Book of О and Christian rigins. Dorset, 1994, p. 51.
(обратно)78
Я благодарна Кейт Принс за эту информацию.
(обратно)79
См.: G. R. S. Mead (ed), Simom Magus: Am Essay, 1892, pp. 28ff. Он приводит цитаты из Clementine Recognitions (III век).
(обратно)80
Деяния 10:9ff.
(обратно)81
Британия победила. Сейчас организовано движение за возвращение награбленного в Эфиопию.
(обратно)82
См.: Baigent, Leigh and Lincoln. The Messianic Legacy. London, 1986.
(обратно)83
Starbird, p. 50.
(обратно)84
Walker, p. 570.
(обратно)85
Например: Morton Smith. Jesus the Magician. London, 1978, p. 25.
(обратно)86
Например: Morton Smith. Jesus the Magician. London, 1978, p. 25.
(обратно)87
Matthew 11: 19.
(обратно)88
Elaine Pagels, The Gnostic Gospels. 1979, p. 14.
(обратно)89
The Gospel of Magdalene в переводе Jean-Yves Leloup. Введение David Tresemer Ph.D. и Laura-Lee Cannon. Rochester, Vermont, 2002, p. xi.
(обратно)90
Hippolytus' Refutations of All Heresies VIII 12, перевод Kraemer, Maenads, 255. Сохранившиеся прорицания этих женщин-пророчиц см.: Ronald Heime, The Montanistoracles and Testimonia, N rth American Patristic S ciety, Patristic Monograph Series n. 14, 2–9 Macon, GA, Mercer University Press, 1989. Разумеется, отрывки из прорицаний женщин Отцы Церкви, хотя и женоненавистники, сохранили, но избирательно и в радикальной переработке.
(обратно)91
The Gospel of Mary Magdalene, в переводе Jean-Yves Leloup, 1997, p. xi. В их ссылке указано: «James Carr ll, Constantine's Sword, New York, Houghton Miffin, 2001».
(обратно)92
Jbid., pp. 14–15.
(обратно)93
Gospel of the Egiptians: 40:12–13, в библиотеке Наг-Хаммади (NHL) 195.
(обратно)94
Pagels, p. 15.
(обратно)95
Там же, р.19.
(обратно)96
Elaine Pagels указывает, что некоторые слова в этом отрывке были утрачены и заменены учеными. Я воспроизвела цитату, не указывая, какие это слова, чтобы было удобнее читать.
(обратно)97
Trenaeus, АН Praefati, цитата по р. 17 труда Pagels.
(обратно)