Итак, вот – Двенадцать Отцов, окружающих Сефиус'а, общим числом тридцать шесть. И те, которые вне их, получили Характер от них, и в силу этого они дали им Славу на веки вечные. Другие же Двенадцать окружают его Голову, и на головах у них Диадема. И они отбрасывают лучи в те миры, которые окружают их, из Света Единородного, сокрытого внутри Него, Того, кого они ищут.
7. Для того чтобы мы и в самом деле смогли понимать этот Субъект через тех, которые превосходны в описании всего этого, (насколько нас это сейчас касается) невозможно, чтобы они смогли [его] понять любым другим путём, то есть нашим. В самом деле, говорить языком плоти о нём, о способе его существования, невозможно. Ибо они – Великие, которые превосходят Силы так, что они слушают посредством понятия, и они следуют ему, не считая того, кого они находят родственником себе, того, кто в состоянии слышать те Места, откуда они изошли. Ибо всё исходит из его Корня, ибо даже Человек на самом деле является родственником Тайн, в силу чего он и услышал о Тайне. И Силы всех Великих Эонов воздали почесть Силе, пребывающей в Марсиан'е. Они сказали: "Кто он, увидевший всё это перед Ликом своим, чтобы таким образом он открыл самого себя?" Никофей же свидетельствовал о нём, он увидел, что это был он сам. Он сказал: "Отец существует, поддерживая всякое Совершенство. Он открыл Невидимого, Троесильного Совершенного". И каждый из числа Совершенных людей видел его, и они говорили о нём, и славили его, каждый по-своему. Этот Единородный сокрыт в Сефиус'е. Это он, кого назвали "Свет-Тьма".
И в силу избытка его Света они сами по себе стали Тьмой. Это он, благодаря которому Сефиус является Царем. Это – Единородный. И в его Правой Руке пребывают Двенадцать Отцовств по типу Двенадцати Апостолов. И в его Левой Руке существует Тридцать Сил. И каждая создаёт Двенадцать, и каждая обладает двумя Аспектами (Ликами) в Роду Сефиус'а. Один Аспект смотрит внутрь Глубины, другие смотрят на Троесильного. И все они, пребывающие в Областях Отца, в его Правой Руке, создают Триста Шестьдесят Пять Сил, согласно слову Давида: "Я благословляю Венец Года Твоею милостью" [Пс. 64,1]. Ныне же все эти Силы окружают Единородного подобно короне, давая свет Эонам Света Единородного, как и написано: "И в свете Твоём узрим мы свет" [Пс. 35]. И Единородный поднялся над ними, как и написано: "Колесница Божия имеет десять тысяч спиц" [Пс. 67,1], и опять же: "Тысяча радостей, Господь же пребывает в них" [Пс. 67,1].
А вот и он, пребывающей в Монаде, которая в Сефиус'е. Это тот, кто изошёл из того Места, о котором не скажешь, где оно, который изошёл из того, что находится перед Всем. Это – Единственный. Это – тот, из которого изошла Монада, словно нагруженный добром корабль, или словно город, наполненный множеством рас, людей и ликами всех царей.
Именно таким образом все они пребывают внутри Монады. Вот же Двенадцать Монад, создающих Венец над его Главой, каждая из которых создаёт двенадцать других. И вот – Десять Декад, окружающих его Ступни. И вот – Девять Эннеад, окружающих его Живот. И вот – Семь Гебдомад у его Стоп, и каждая из них творит Гебдомаду. А вот – Двенадцать Мириад Сил у каждых Врат, и они называются Архангелами, а также Ангелами.
Вот – Град Матери и Единородного. Вот – Единородный, о котором Поселан сказал: "Он существует до Всего". Это он, изошедший из Бесконечности, Бесхарактерности, Без-Отцовства, Самопорождённый Эон, сам себя породивший и выделившийся из Несказанного и Неизмеримого, воистину и реально сущий. Вот он, в котором пребывает Истинно Сущий, то есть он – Непонятный Отец, существующий в собственном Единородном Сыне. И Всё покоится в Несказанном, Невыразимом, Неуправляемом, Безмятежном, о чьей божественности, которая и есть он Сам, никто не может поведать. И когда Фосилампес понял (это), он сказал: "Те предметы, которые воистину и вправду сущие, и те, которые не сущие, – из-за него. Это тот, во имя кого то, что воистину сущее, скрыто, а то, что, воистину, не сущее, проявлено".
Но это действительно Единородный Бог. Это он, кого познали Все. И они стали Богом, и они превознесли Имя его: Бог. Это он, о ком Иоанн говорил, что "В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог. И без Него ничто не начало быть, и то, что начало быть в Нём, суть Жизнь" [Иоан. I.1,3,4].