Бытие 17: 1–6. Затем, когда Аврааму исполнилось сто лет, у него родился сын. Отметьте, что Авраам пал на своё лицо, и сравните с шумерской традицией, отражённой в Царском списке, где царь Думузи правил городом в подземном мире 100 лет перед появлением человеческого царя Гильгамеша, см. T.Jacobscn. The Sumerian King List, с. 89.
(обратно)1025
Согласно Геродоту, практика обрезания была принесена из Египта,
(обратно)1026
Бытие 22: 2.
(обратно)1027
Бытие 22: 13, R. Alter. Genesis, с. 106.
(обратно)1028
«Кебра натает», с 165.
(обратно)1029
Можно предположить, что Хам, Сим и Иафст были тремя сыновьями, выбравшимися из подземного мира после случая в Ноевом «шатре».
(обратно)1030
Исход 4: 27.
(обратно)1031
Не стоит отрицать, что концепция «космической горы» была известна еврейским писцам. В Кумранском тексте Евангелия от Левия первосвященник Левин рассказывает: «Затем посетили меня видения в видении видений я видел открытые Небеса и гору подо мной, которая достигала Небес, и я был на ней Затем врата Небес раскрылись, и ангел сказал мне "Левин, входи. "», см. R Eisenman, М Wise Dead Sea Scrolls Uncovered, с 140
(обратно)1032
Исход 12 3—7
(обратно)1033
Исход 12 7—11
(обратно)1034
И все же в Ветхом Завете есть отрывок (Амос 9 7), в котором говорится, что Яхве вывел филистимлян из Кафтора (Крит) и арамлян из Кира. Следовательно, мотив Исхода из подземного мира имеет под собой более широкое основание, чем было принято думать раньше
(обратно)1035
Дж. Фрэзер «Золотая ветвь», с 268—269
(обратно)1036
Судьи И 29—39
(обратно)1037
2-я Царств 16 3,21 6 (сравните с 2-я Царств 23 Ю)
(обратно)1038
Иезекииль 16 20–21,23 37–39 дети были «пищей» для идолов (их буквально пожирали), отдельное упоминание перворожденных можно найти в Иезекииле 20 26
(обратно)1039
См. например, Левит 18 21, 20 2, Второзаконие 12 31, 18 10, Псалом 105 37
(обратно)1040
Исайя 57 5
(обратно)1041
C.M. Gordon, GA Rendsburg The Bible and the Ancient Near East, c. 269–270, а также Insight in scripture, том. 2, с. 424
(обратно)1042
Дж. Фрэзер «Золотая ветвь», с 269–270 R Graves The Greek Myths, с 42, 119, 141 Этот обычай был распространен в древности в Южной Америке
(обратно)1043
2-я Царств 3 27
(обратно)1044
Иисус Навин 6 26
(обратно)1045
1 я Царств 16 34
(обратно)1046
М. Элиаде «Миф о вечном возвращении», с 35
(обратно)1047
insight in scripture, том. 1, с 213 У евреев козел традиционно был связан с обманом, см. R Alter, Genesis, с. 139, 164, 214, 22 °Cравните упоминание козлов в Новом Завете, Матфей 25 31
(обратно)1048
Каппорет был покровом Ковчега завета, а не крышкой, см. L Н Schiffman, Reclaiming the Dead Sea Scrolls, c. 214
(обратно)1049
Об Иерусалиме как Связи Небес и Земли, см. М Элиаде «Миф о вечном возвращении», с 15–18,77—78
(обратно)1050
Insight in scripture, том 2, с 733 Ивритское слово «искупление» — kopher — происходит от существительного kaphar, «крышка» или «покров» Также вполне возможно, что kaphar происходит от аккадского слова крг, «сера»
(обратно)1051
Михей 6 7
(обратно)1052
В Древнем Египте перворожденного называли «открывателем чрева»
(обратно)1053
A. Ellegard, Jesus — One Hundred У ears Before Christ, 1999, c. 178
(обратно)1054
Исход 13 14—15
(обратно)1055
Бытие 17 10–13 Из отрывка ясно, что ребенку сделали обрезание на восьмой день от роду
(обратно)1056
Исход 4 24—26
(обратно)1057
В английском переводе Библии — «постоялый двор», «гостиница». — Примеч. перев.
(обратно)1058
Имя «Сепфора» означает буквально «птица (самка)», а в еврейской традиции говорится, что у неё были длинные когти на ногах, см. EC. М. Begg. The Cult of the Ыаск Virgin, 1985, с 38.
(обратно)1059