1276
Благодарственные гимны. См. L. Н. Schiffman. Reclaiming the Dead Sea Scrolls, c. 141, Сравните с Михей 5: 2–3: «…доколе не родит имеющая родить», а также — Михей 4: 8—10, где сказано, что дщерь Сиона родит в муках родов царя или советника
(обратно)1277
Иоанн 3: 5.
(обратно)1278
Матфей 3: 11. Сравните с Марк 1: 7–8 и Лука 3:16.
(обратно)1279
Откровение 1:17. См. также Откровение 22: 13 (хотя непонятно, о ком здесь говорится, об Иисусе Христе или Боге).
(обратно)1280
Откровение 1: 8, см также Откровение 21: 6.
(обратно)1281
Исайи 44: 6.
(обратно)1282
Исайя 48: 12.
(обратно)1283
Коран, сура 57.
(обратно)1284
Н. Stegemann. The library of Qumran, с. 248: «В мессианской версии "Книги войны" (другое название — "Мессианский лидер") (4Q285) приводится распространенное представление о смертной казни, совершаемой самим Мессией, а не, как повсеместно считается, над Мессией». Подобные взгляды высказаны и в L.H. Schiflinan. Reclaiming the Dead Sea Scrolls, c. 344–347; R. Eisenman, M. Wise. Dead Sea Scrolls Uncovered, c. 24, 29, 84–85, 171.
(обратно)1285
Здесь выражены мои взгляды, см. также Н. Stegemann. The Library of Qumran с. 248.
(обратно)1286
Иоанн 12: 34.
(обратно)1287
В Малахии 4: 5 выражена идея о приходе Илии перед днём Господним, чтобы напомнить человеку о его греховности и дать последний шале изменить свой путь.
(обратно)1288
Матфеи 20:18,17: 22,12:40.
(обратно)1289
Иоанн 15: 25, сравните с Псалмом 68; 1–4 и — 2-я Царств 22: 5—19.
(обратно)1290
Марк 9:13.
(обратно)1291
Марк 9: 12.
(обратно)1292
Лука 18: 31.
(обратно)1293
Матфей 26: 24. Сравните с Марк 14: 21. О Рабе Божьем действительно написано, что он будет взят из этого мира — вознесён (из подземного мира) в конце дней.
(обратно)1294
Иоанн 17: 12. См. также Иоанн 13: 18: «Но, да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою». Как мы видим, в Евангелиях описано повторение смерти небесного бога, а поднятие на него пяты может означать, что бог был сброшен с Небес на Землю, см. греческую легенду об Эвриноме и Офионе (которая повторяет изгнание из Рая), Бытие 3: 15.
(обратно)1295
Матфей 26: 53–54, См. там же Матфей 26: 56.
(обратно)1296
Иоанн 18: 31–32.
(обратно)1297
Матфей 27: 35; сравните с Иоанн 19: 24.
(обратно)1298
Иоанн 19: 28.
(обратно)1299
Иоанн 19: 33–36. См. также Иоанн 19: 37: «Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили».
(обратно)1300
Лука 24: 44–46.
(обратно)1301
Матфей 27: 51–53, Марк 15: 38, Лука 23: 45.
(обратно)1302
Мы, видимо, столкнулись с распятием первого Христа на Небесах и последовавшим за ним вторым распятием в подземном мире, согласно древней максиме: «Как вверху, так и внизу». С другой стороны, может создаться впечатление, что в изначальной легенде рассказывается только о распятии на Небесах и что авторы Ветхого Завета переработали историю, чтобы представить это распятие происходящим в подземном мире.
(обратно)1303
Матфей 27: 51–53, Сравните с гностическим текстом «Евангелие истины» в Е. Pagels «The Gnostic Gospels», с. 107.
(обратно)1304
Матфей 12:40, сравните с Лука 11: 29–32.
(обратно)1305
Иона 1. Мотив успокоения бушующего моря повторяется и в легенде о том, как Иисус прекратил бур to, см Матфей 8: 23–26.
(обратно)1306
Иона 1:17.
(обратно)1307
Иона 2:1–2, 2:6. Сравните с легендой о фаллосе Осириса, который был брошен в реку и проглочен рыбой (т. е. поток метеоритов был проглочен Землей) Сравните также с рыбой Абту из Абидоса, которая упорядочила мир, как бог-творец, см. Е. A. Wallis Budge, legends of Egyptian Gods, с 155,167. Уоллис Бадж везде отмечает, что Абту означает «иреки». В некоторых легендах «рыба» является метафорой не только Земли, но и потока метеоритов, которые плывут от Небес к Земле, см. S, N. Kramer. History Begins at Sumer, с. 348–350.
(обратно)