Согласно измерениям, аура астрального тела может простираться на несколько метров от здорового человека. После физической смерти астральное тело человека удаляется на тонкоматериальный астральный план, где вместе с ментальным телом распадается. Обычно это случается приблизительно через 40 суток.
— Ментальное тело, или тело разума, представлено более высокочастотными энергетическими потоками, с ним связаны все мыслительные и интеллектуальные операции человека.
Высшая духовная триада тонких тел человека включает в себя каузальное, буддхическое и атманическое тела. Все они, в отличие от только что рассмотренных тел, характеризуются биополевым излучением,
— Каузальное тело, входящее в высшую триаду высших духовных тел, аккумулирует все воспоминания прошлого. Таким образом, содержание каузального тела составляет итоговый опыт нашего пребывания на Земле. Его часто сравнивают с кинооператором, который, стоя у нас за спиной, безучастно фиксирует наши мысли, эмоции и поступки. Оно передаст эту информацию в наше следующее воплощение. Это тело, как и другие тела высшей триады, бессмертно.
— Буддхическое тело (духовный разум) — это тело нашего сознания, которое через него подключается к Сознанию Вселенной. После нашей смерти буддхическое тело становится центром «кристаллизации» новой личности в процессе реинкарнации, отдавая ему в интегральном виде экстракт предыдущих жизней.
Совокупность каузального и буддхического тел представляет собой Душу человека.
Атманическое тело — последнее, высшее и наиболее тонкое тело есть дух человека, представляющий собой неразрушимый во времени сгусток психической энергии в виде торсионных полей, содержащих информацию, идущую от Вселенского Разума. Доподлинно что такое Дух, ученым пока неизвестно. Возможно, поэтому о Духе говорят как об «искре Божественного начала» в человеке.
Таким образом, можно сказать: смерть есть одновременное покидание физического тела человека всеми тонкими телами, которые до сих пор его оживляли.
И еще немного о смерти. Какова она в ощущениях человека? Кажется, что на этот вопрос не может быть объективного ответа, на самом деле он есть. Прежде всего, собственно сам момент смерти сродни обычному засыпанию. Он не причиняет страданий, поскольку выход души разрывает ее связь с телом. Академик Николай Амосов, известный хирург, писал: «Природа мудро позаботилась о нас: чувства отключаются раньше смерти. Умирать не страшно». Он даже писал «о радости смерти».
Швейцарский ученый Лев Мечников считал, «что естественная смерть, по всей вероятности, сопровождается в высшей степени приятным ощущением».
У Льва Толстого в рассказе «Смерть Ивана Ильича» есть такие строки: «Боль в физическом теле в самые моменты жизни практически всегда и у всех отсутствует совершенно».
Британский философ, священник и теософ Джеффри Ходсон считал, что:
«Человек редко сознает, что покидает тело. Он проваливается в сон спокойно, мирно, без боли. Смерть — лишь освобождение и переход к более прекрасной жизни. Рождение — не начало, Смерть — не конец. И то, и другое — лишь повторяющиеся случаи в долгой последовательности жизней…»
Сегодня уже возможно говорить о том, что безболезнен не только сам момент смерти, но и, возможно, некоторое время, близкое к нему. Существует сравнительно небольшое число исследований, посвященных этой области танатологии. Первым ее исследователем был швейцарский профессор геологии, почетный член Академии наук СССР Альберт Хайм, прославившийся исследованиями Альп. Как профессиональный скалолаз Хайм пережил несколько случаев, когда он сам был на краю гибели. С точки зрения субъективных переживаний неизбежной кончины подобные происшествия заинтересовали его, и он в течение нескольких десятилетий собирал сведения. Это были случаи с солдатами, раненными в бою, каменщиками и кровельщиками, падавшими с высоты, с людьми, пережившими различные катастрофы, а также случай одного почти утонувшего рыбака. Но основная часть коллекции была основана на многочисленных отчетах спасенных альпийских скалолазов, среди которых были трое коллег Хайма.