Майерс приступил к своим исследованиям, исполненный глубокого скепсиса, но постепенно, под давлением всевозрастающего числа доказательств он пришел к убеждению, что выживание человеческой личности после смерти является фактом. После этого он видел свою главную задачу уже не в установлении истины — это было сделано и сделано хорошо, а в доведении ее до сознания большинства людей.
Майерс скончался в 1901 году и вышел на связь через 23 года. Тогда же он начал передавать через четырех проверенных медиумов, живущих в Англии, США и Индии (включая выдающихся Джеральдин Камминнс и Леонору Пайпер), владеющих способностью к автоматическому письму, свою ставшую классической книгу «Человеческая личность и ее жизнь после смерти тела».
Эта перекрестная переписка через медиумов, совершенно не знающих друг друга и живущих в разных концах мира, казалась каждому из них в отдельности совершенно бессмысленной, но только собранные вместе по определенным правилам, эти послания приобретали связный смысл. Сделано это было для большей достоверности текста посланий.
В результате своего двадцатилетнего потустороннего опыта Майерс, в частности, пришел к следующим выводам.
Жизнь после смерти разделяется на семь главных стадий, каждая из которых имеет свою вступительную фазу, период развития и период подготовки к переходу на следующий, более высокий уровень. Эта часть послания схожа с заключениями древних буддийских ученых. Первая стадия — это, естественно, плоскость нашего земного бытия. Вторая — это состояние личности сразу же после смерти. Майерс называет её по-разному: «жизнь сразу же после смерти» или «переходная плоскость». Обычно пребывание здесь для многих длится сравнительно недолго и завершается переходом в более стабильный мир, который Майерс называет «плоскостью иллюзий», «непосредственным, или следующим, миром после смерти». Эту третью стадию достигают большинство умерших землян. Здесь они соединяются в так называемые «первичные группы родственных душ», обладающих общими интересами и занятиями: религией, наукой, политикой, ремеслами, искусством и, фактически, всем, что потенциально соединяет их внутренний мир. Поскольку для общения тут используется прямой обмен мыслеобразами, здесь не существует никаких языковых барьеров и, вероятно, душа здесь может оказаться в группе, состоящей из представителей различных веков и государств.
Хотя душа может оставаться на этом уровне, пока не сменится несколько земных поколений, в конце концов ей приходится сделать выбор — или вновь вернуться на Землю, или со временем подняться на следующий, четвертый уровень неописуемо привлекательного бытия, называемый Майерсом «плоскостью цвета».
К моменту передачи своего послания Майерс достигал только четвертого уровня. Майерс подчёркивает, что то, о чём он рассказывает, есть действительный опыт существования человеческой личности в других формах бытия, а не простое теоретизирование на этот счёт. Здесь, в четвёртой сфере бытия, следует освободиться от всех застывших интеллектуальных структур и догм, будь они научными, религиозными или философскими. Именно поэтому Майерс даёт дополнительное название четвёртой плоскости бытия — «разрушение образа». Майерс с трудом пытается подобрать слова из нашего земного языка, чтобы описать, что он испытывает:
«Человек не может вообразить или представить себе новый звук, новый цвет или такое ощущение, которое ему никогда ещё не приходилось испытывать. Он не может составить себе какое-либо представление о бесконечном разнообразии звуков, цветов и ощущений, которые мы узнаём здесь, в четвёртой сфере жизни… Здесь растут цветы, но неизвестных вам форм и изысканных тонов, излучающие свет. Такого цвета и света нет ни в одной земной гамме. Мы выражаем свои представления о них телепатически, а не словесно. Слова здесь для нас устарели. Душа на этом уровне сознания должна бороться и трудиться, знать печаль, но не земную печаль. Знать экстаз, но не земной экстаз. Разум находит для себя более непосредственное выражение: мы можем слышать мысли других душ. Опыт четвёртой стадии бытия ведёт душу к границам сверхземного региона».