Однажды, Мастер Фоюань участвовал в совещании в Пекине. Одна буддистка (упасика, генинма) услышала, как Мастер Фоюань говорит, что в Пекине холодно. Тогда она пошла домой и купила подзаряжающийся от электричества обогреватель для рук. Когда она пришла с подарком к Мастеру Фоюаню, его не оказалось не месте, и она поставила обогреватель на подзарядку.
Вскоре, Мастер Фоюань вернулся. Войдя в дверь, он указал рукой на этот обогреватель и спросил: «Это чей? Унеси! Унеси! У меня есть два импортных». При этом он произносил это, растягивая слова и с особой интонацией.
Эта буддистка всегда выступала против преклонения перед иностранным. Выслушав, она встала и в гневе сказала: «Да, иностранные вещи, конечно, лучше, чем китайские!»
Мастер Фоюань не стал обращать на неё внимание. Вымыв руки, он стал кушать. Он стал палочками для еды откладывать имбирь: «Я не ем имбирь! Я не ем имбирь!»
А эта генинма так и стояла там, надувшись, поэтому Мастер Фоюань разговаривал с другими присутствующими буддистами и не обращал на неё внимания.
Через некоторое время Мастер Фоюань велел присутствующим буддистам читать мантру Амитофо (Амитабха). Постепенно гнев этой буддистки прошёл, и она стала вместе со всеми читать мантру Амитофо. С того дня эта генинма перестала враждебно относиться к иностранному, и даже съездила в Индию и другие страны по работе.
№124
Тело и сознание отдать Сангхе
(монахам, постоянно живущим в монастыре)
Заместитель настоятеля Минсин перед уходом в Нирвану все свои деньги передал Сангхе монастыря.
Монах, контролирующий капитальное строительство, стал шушукаться: «Зачем свои деньги, накопленные за всю свою жизнь, отдавать Сангхе?»
Мастер Фоюань услышал это и сказал: «Он опирается на Сангху. А не на одного человека. Он сделал правильно! Насколько это здорово, так поступать! «Отдать и тело и сознание Сангхе!» Не только деньги и довольствие, всё своё тело и душу (сознание) отдать монашеской общине монастыря, а свою жизнь вручить Дракону и Небу (Всевышнему).
Если ты не веришь монашеской общине, разве возможно поднять на должный уровень эту общину?»
№125
Старик (дословно Лао-цзы) Шакьямуни
ещё не получил диплом об окончании
На церемонии вручения дипломов об окончании института буддизма Мастер Фоюань сказал: Старик (дословно Лао-цзы) Шакьямуни не оканчивал института. Когда старик (Лао-цзы) Шакьямуни перестанет освобождать живых существ, тогда получит диплом об окончании. Бодхисаттва Гуаньинь (Авалокитешвара) в прошлом являлась Так Приходящим света истинной Дхармы. Сейчас она из сострадания вернулась освобождать живых существ. Нужно учиться у Шакьямуни, Авалокитешвары. Буддийский монах должен быть как свирепый тигр. Нужно быть воодушевлённым, с приподнятым духом. Тогда до самой смерти все тебя будут бояться. В противном случае, любой чёрт будет вам досаждать!»
Когда уже стали выдавать дипломы, Мастер Фоюань в заключение сказал: «Молодец тот монах, который возвращается к своему Учителю».
№126
Спокойное сознание – это место Дао
Один монах сильно заболел, но он не мог спокойно принимать лечение. Он всё время скандалил, что ему надо вернуться умирать в монастырь Юньмэньсы. Мастер Фоюань, не церемонясь, сказал ему: «Эх! Будда Шакьямуни ведь говорил, что в мириадах миров ни найдётся места, где бы мы не смогли пожертвовать своим телом и закопать свои кости. Ты разве здесь не можешь умереть? Обязательно нужно умирать в монастыре Юньмэньсы? Я здесь в больнице лежал 2 месяца и ничего. Почему же ты так себя ведёшь? Практика совершенствования в буддизме – это устранение привязанностей. Почему ты не прислушиваешься к здравому смыслу?»
После этого монах, в конце концов, успокоился и продолжил лечение.
№127
Великий Герой может быть и начальником (наверху) и подчинённым (внизу)[
Монахи, исполняющие должности в монастыре Юньмэньсы, очень скромные. Когда они ходят на молебны и другие буддийские службы, они часто друг другу уступают место впереди, поэтому часто первый ряд остаётся незанятым.
Однажды, во время общего чаепития, Мастер Фоюань сказал: «Вы никогда не осмеливаетесь стоять впереди, не осмеливаетесь сидеть впереди. Я тебя толкаю вперёд, а ты меня. Не собираются же вас там приколачивать гвоздями или вешать. Зачем так обращать внимание на то, кто впереди, а кто сзади? Если ты не пришёл, я сяду впереди. Когда ты придёшь, я отодвинусь назад. Это же хорошо, есть движение. Если ты только можешь быть наверху (начальником), но не можешь быть внизу (подчинённым), или если ты только можешь быть внизу, но не можешь быть наверху, разве это хорошо? Великий герой должен смочь и наверху (начальником) и внизу (подчинённым)! Чего бояться?»