Резонно предположить, что Манвэ знал о скором (по его ощущению времени) наступлении Эры Людей и препоручении истории в их руки: были сделаны приготовления для их борьбы со Злом! Манвэ, конечно, знал о Сауроне. Он приказал Саурону предстать перед Валар для наказания, но не исключал и полного прощения (при раскаянии). Саурон отказался исполнить повеление и скрылся. Окончательно низвергать его пришлось людям: будучи первой концентрацией Зла из тех, с кем воевало впоследствии человечество, он стал также последней такой концентрацией в “мифологическом”
(нечеловеческом) обличье.
Можно заметить, что впервые Саурона победили нуменорцы, причем без какой-либо помощи (хотя на самом деле он не был повержен, “пленение”
произошло по его воле и было всего лишь его хитростью). В первом поражении и развоплощении Саурона в Средиземье (исключая дела Лучиэнь)[12]…
Здесь длинный текст В обрывается. Теперь я даю окончание версии А от места, где тексты расходятся (см. Примечание 6 к Тексту ), начиная со слов, относящихся к В: “Последним большим демиургическим действием Валар было…”.
Последним начинанием такого рода, предпринятым Валар, стало возведение Пелори. Это было не добром, но отражением действий Моргота. Элемент эгоизма присутствовал в стремлении сохранить благословенность Амана для того, чтобы обитать там самим.
Валар были похожи на архитекторов, работающих по плану, “спущенному”
из правительства. Они становились все менее значимыми (но лишь структурно!) по мере воплощения плана. Уже в Первую Эпоху мы видим их после бессчетных тысячелетий труда, близкими к концу своей работы - но не своей мудрости. Чем мудрее они становились, тем меньше у них оставалось сил на то, чтобы сделать что-либо, кроме доброго совета.
Так же увяли Эльфы, дав миру “искусство и науку”[13]. “Увянет” и человечество, если в план входит дальнейшее существование мира после исполнения Людьми своей задачи. Но даже эльфы считали, что это не так, что конец человечества будет как-то связан с финалом истории “Арды Искаженной” ( ) и созданием “Арды Исцеленной” (
)[14]. (Они не могли точно знать, будет ли
состоянием вечной завершенности, что возможно только “вне времени”, понимая Повесть, как инкапсулированное целое; или же она будет состоянием неискаженного счастья во времени и месте, которое в некотором смысле станет прямым историческим наследником нашего мира, “Арды Искаженной”). Похоже, что эльфы часто подразумевали оба эти толкования.
Сейчас “Арда Неискаженная” не существует, но она есть в памяти - Арда без Мелкора, или без воздействия его Зла. Это источник, откуда идут все мысли о порядке и совершенстве. Таким образом, “Арда Исцеленная” станет завершением “Повести Арды”, концом всех дел Мелкора, возрождением и счастьем за “Кругами Мира”.)[15]
Зло живуче, но бесплодно. Мелкор не мог ни “зачинать” ни жить с супругой (хотя он пытался обесчестить Ариэн, это имело целью унизить и осквернить ее, а не зачать дитя). Из-за Диссонанса (не из-за тем[16] Эру или Мелкора, а от их соотношения) на Арде появлялись создания Зла, не происходящие прямо от Мелкора. Они не были его “детьми”, и, так как Зло ненавидит все, ненавидели также и его. Происхождение вещей было искажено. Не отсюда ли Орки? Часть плана “Эльфы-Люди” провалилась. Что касается Орков, Эльдар верили, что Моргот действительно “вывел” их, захватывая людей (и эльфов) и усиливая все злое в них до предела.
Несмотря на незавершенность (обусловленную потерей окончания наиболее развитой версии рассказа или сознательным вычеркиванием части текста; см. прим. 6 к этой главе), это самый исчерпывающий отчет о том, что отец писал в последние годы - он начал “толкование” природы Зла в своей мифологии. Нигде более отец не представлял столь полного объяснения сути Моргота, его падения и Искажения Арды, не описывал различий Моргота и Саурона: “Все Средиземье было Морготовым Кольцом”.
Едва ли возможно последовательно расположить этот очерк среди других “философских” и “теологических” работ, помещенных в этой книге, хотя “Фионвэ, сын Манвэ” (вместо “Эонвэ, герольд Манвэ”) на странице позволяет предположить, что это относительно ранний текст. Есть заметная схожесть в стиле со многими письмами отца во второй половине 50-х, и мне кажется, что переписка, последовавшая за публикацией “Властелина Колец”, сыграла важную роль в пересмотре “образов и событий” мифологии[17].
ПРИМЕЧАНИЯ
1)
ц : “Рок Богов” (древнескандинавский). См. “Саурон Поверженный”, стр. 286.