Святые очень просто определяют что такое грех: забыть свое происхождение, то есть свою Божественность. А посему любая мысль, слово или действие, которые препятствуют единению человека с Богом, есть истинный грех и, с другой стороны, все, что приближает к Нему, есть благородно и свято. Персидский мистик, говоря о мире, заявил: «Мир важен тогда, когда забыт Бог». Постоянно помня о Боге, человек, хотя и живет в этом мире среди друзей и родственников, миру не принадлежит.
Большинство грехов, как больших, так и малых, изобретены человеком под влиянием ума. Небольшие грехи считаются у Святых простительными слабостями, поскольку Святые — это воплощение Божественного Закона Любви и Милосердия на Земле. Пока человек действует как существо эгоистическое, он подпадает под действие всех законов. Но подчинив собственную волю Богочеловеку, он переходит под власть Божественной Любви и Милосердия. Именно так следует рассматривать грех в повседневной жизни.
Кармы являются наиболее заразной формой невидимых болезней, постоянно угрожающих человеку. Они быстрее прогрессируют, изнуряют и разрушают человеческий организм, проникая даже в систему кровообращения. В обществе Кармы прочно овладевают умами тех, кто формирует общественное мнение и образ мыслей, через них они оказывают влияние на характер и темперамент остальных людей, они пускают в них глубокие корни, создавая в человеке привычки, которые становятся их второй натурой. Именно поэтому наши родители советовали нам быть осторожными в выборе компании. «Хорошая компания ведет к добру, а плохая — к злу». Человека вполне можно узнать по тому, с кем он общается.
В довершение всего человеку приходится делить кармические реакции даже в собственной семье, в которой он родился и воспитывался. Таким образом, добродетели и пороки являются неизбежным фактором формирования культуры. Ведь мы ежедневно и ежечасно обретаем новую Карму из окружающей среды. И единственный способ избежать кармического влияния — это идти Божественным путем с помощью Святых, которые соединившись со Всевышним, находятся за пределами кармического воздействия, являясь, фактически, Hex-Кармами и Дживан-муктами. Говорят, что в царстве истинного Дарвеша, то есть Богочеловека не нужно отчитываться за свою карму. В обществе Садху человек меняется к лучшему. Однако, к сожалению, он склонен легче принимать зло, чем то добро, которое вершат Святые. Пребывание в обществе Святого меняет человека самым удивительным образом, уничтожая малейшие признаки зла. Диапазон действия совершенного Святого настолько огромен, что человеку трудно его даже вообразить. Святые приходят не только ради человеческих существ, но также и на благо всего того, что активно и неактивно существует в Творении, на всех уровнях, как видимых, так и невидимых. У несчастного существа, по имени человек, нет истинного друга. Даже ум, с тремя его гунами, то есть такими качествами, как:
Сатва или целомудрие,
Раджас или активность и
Тамас или инертность,
работает, как партнер человека, но ведет себя как кошка, следящая за крысой. Те, кто живет под диктовку ума, вечно попадаются в его сети и обречены на ужасные несчастья и бесчисленные страдания. Ум, тем не менее, боится тех, кому Бог дарит свою милость, через своего Представителя, Сатгуру, то есть Богочеловека. Ум не осмеливается посягать на права и привилегии тех, кого любит Бог и стремится даже помочь им, как послушный помощник исполняет приказ своего начальника. Подобно огню, ум — хороший слуга, но плохой хозяин:
В обществе Садху не о чем горевать, в Его обществе человек познает Бога и истинно следует за Ним;
В Его обществе человек обретает величайший дар Всевышнего.
Вот почему Гуру Нанак говорил:
О Нанак! Отвергни все эфемерные связи с этим миром и ищи Истинных.
Все покинут тебя даже в этой жизни, а Истинный будет сопровождать тебя и в Потустороннем путешествии.