Постепенно формировались торговые пути, складывалась пусть и приблизительная, но все же иерархия товаров. Сколько мне придется отдать коз за одного коня? Сколько соленой рыбы я могу обменять на медвежью шкуру? А можно ли поменять кувшин меда на мешок сушеных фруктов? Ответы на эти вопросы вы довольно быстро получили бы на древнем рынке!
Нет контакта!
К современным «неконтактным» народам, которые не пользуются ни деньгами, ни другими благами цивилизации, относят, например, амазонское племя пирахан — друг с другом они рассчитываются орехами или просто обмениваются необходимыми предметами; племя тагаери в Эквадоре; народ торомона в Боливии и некоторые другие.
Конечно же, некоторые товары, в основном наиболее популярные, превращались в эквиваленты для других. Так, например, в Древней Руси роль платежных средств начали играть шкурки пушного зверя. Их можно было обменивать практически на все.
Можем ли мы сказать, что натуральный обмен — это примета только древних обществ? Или тех племен, которые и в наши дни живут практически в условиях каменного века? Нет. Он много раз возвращался в обиход — в основном во времена тяжелых экономических кризисов. Например, в годы Великой депрессии в США или Гражданской войны в России как грибы после дождя росли многочисленные барахолки. На них можно было обменять бабушкины кружева на хлеб, а свежевыловленную рыбу — на штаны или ботинки. Происходило подобное и в относительно недавние времена: многие помнят талоны конца восьмидесятых — начала девяностых. Талоны на мясо, мыло, крупу, спиртные напитки… Кто-то с удовольствием менял душистое мыло на «жидкий хлеб», а кто-то предлагал отдать две банки тушенки за две банки сгущенки.
Благодаря кризисам на свет обычно появляется много любопытных платежных средств. Во-первых, инфляция заставляет печатать и чеканить все новые и новые номиналы (рис. 1.2). Во-вторых, нехватка материалов приводит к появлению интересных сплавов. В-третьих, отсутствие средств на ремонт и перестройку оборудования ведет к монетному браку и всевозможным «курьезам чеканки» — ну благодать же для коллекционера!
Рис. 1.2. Неденоминированная купюра образца 1995 года. Монет с такими внушительными номиналами у нас не было
Но вернемся к истории.
Когда в мире появились более или менее крупные города и люди стали чаще посещать «заморские» территории, возникла необходимость в более четкой системе обмена. Развивалась торговля, а значит, нужны были стандартные деньги. Логично, что для их изготовления был избран металл — материал долговечный и в те времена весьма дорогой, ведь добыча и обработка металла в древности была очень трудоемкой.
На рынке, приценившись к товару, покупатель отрубал или отрезал от принесенного с собой слитка назначенное продавцом количество металла. То есть достоинство платежного средства заключалось в его весе. Не было тогда ни обозначений номиналов, ни портретов правителей на монете. Да, собственно, и монет как таковых еще не было — только кусочки металла определенного объема и веса. Конечно, к тому времени уже сложилась определенная «иерархия»: так, кусочки серебра ценились значительно больше, чем медные. А кое-где можно было рассчитываться только определенным металлом, и никаким другим!
Во время раскопок на местах древних торговых путей археологи часто обнаруживают примитивные гирьки, которые, видимо, использовались при подобных расчетах. Иногда роль денег по-прежнему играли «товары первой необходимости» или украшения: ножи, наконечники для стрел и копий, раскрашенные бусины, браслеты и кольца (рис. 1.3).
Рис. 1.3. Шкуры и мех — довольно популярный эквивалент денег в древности, особенно в северных землях
Распространенным в Древнем мире металлическим платежным средством был талант (что в переводе с греческого означает просто «вес»). Впервые его внедрили на Востоке — в государстве шумеров на территории современного Ирака. Первоначально талант, скорее всего, приравнивался к весу какого-то домашнего животного, например вола. Постепенно талант превратился в платежный эквивалент, и его начали изготавливать в виде растянутой бычьей шкуры.
1
Гомер. Илиада. Пер. Н. И. Гнедича. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1960. С. 124.