…один царь в Иудее… — Царь Ирод.
268
…писал Барух Спиноза… — «Этика», III, 6.
269
«Книга обрядов»(«Ли Цзи») — один из основных текстов конфуцианского канона.
270
Кембриджские платоники ( англ.).
271
«Четвертое измерение» ( англ.).
272
Добавлю к ним пример из замечательного поэта Уильяма Батлера Йейтса, в первой строфе своего «Sailing to Byzantium» «Плавание в Византию» ( англ.) говорящего об «ушедших поколеньях» птиц, обдуманно или невольно отсылая этим к «Оде». См.: Т. R. Henn, «The Lonely Tower», 1950. P. 211.
273
«Пир» ( лат.).
274
Без необходимости не умножать сущностей ( лат.).
275
Быть значит быть воспринимаемым ( лат.).
276
«Листья травы» ( англ.).
277
Двойник ( нем.).
278
Сюрреализм ( франц.).
279
Сам по себе он — ничто ( англ.).
280
«Лондонское приключение» ( англ.).
281
«Writings», 1896,V I, p. 129.
282
«Неблагодарный нищий», «Горный старец»., «Неподкупный» ( франц.).
283
«Душа Наполеона» ( франц.).
284
«Что есть высший разум?» — вправе спросить читатель. У любого теолога готов ответ на этот вопрос; я ограничусь примером. Следы, которые человек оставляет во времени, от дня своего рождения до смерти, складываются в некий непостижимый рисунок. Божественный разум столь же отчетливо видит этот рисунок, как мы — фигуру треугольника. Этому рисунку (быть может) уготована некая роль в гармонии мироздания.
285
В прохладе дня ( англ.).
286
Творение из ничего ( лат.).
287
В буддийской традиции часто встречается один мотив. В ранних текстах говорится о том, как Будда, сидя под смоковницей, провидит бесконечную цепь причин и следствий Вселенной, прошедшие и грядущие воплощения каждого существа. Что же касается более поздних текстов, написанных несколько веков спустя, то в них утверждается, что все в этом мире призрачно и всякое знание иллюзорно, и если бы было столько Гангов, сколько песчинок на дне Ганга, а потом столько Гангов, сколько песчинок в этих новых Гангах, то все равно этих песчинок было бы меньше, чем вещей, которые Будде неведомы.
288
В одном из платоновских диалогов — в «Кратиле» — рассматривается и, если не ошибаюсь, отрицается какая бы то ни было прямая связь между словами и вещами.
289
Гностики то ли подхватили, то ли сами пришли к такому важному выводу. Сложился обширный словарь имен собственных, которые Василид (по свидетельству Иринея) свел к одному-единственному неблагозвучному, воспроизводящему один и тот же набор слогов слову «Каулакау», чему-то вроде отмычки от всех небес.
290
«Египетская религия» ( франц.).
291
«Гог и Магог» ( нем.). Бубер («Was ist der Mensh» («Что есть человек» (нем.)) пишет, чти жить — это проникать в чудную обитель духа с шахматной доской вместо пола, на которой мы обречены играть в неведомые игры с неуловимым и страшным противником.
292
Хвастливый воин ( лат).
293
«Ночные мысли» ( англ).
294
Нам этот сон может показаться просто диким, но для индусов это не так, ведь для них слон — домашнее животное, воплощение кротости. Что же касается бивней, то их число не может поразить тех, кого искусство приучило к идее повсеместности Бога и изображениям со множеством рук и лиц; шесть — традиционное число в индуизме (шесть путей переселения душ, шесть Будд, предшественников единого Будды, шесть стран света, включая зенит и надир, и шесть божеств, чьими именами «Яджурведа» называет шесть врат Брахмы).
295
Эта метафора могла побудить тибетцев к созданию молельного колеса, состоящего из вращающихся вокруг оси и заполненных свитками с заклинаниями цилиндров. Некоторые из этих колес ручные, другие напоминают большие мельницы, движимые водой или ветром.
296
«Буддизм по древним палийским текстам» ( нем.).
297
«Религия Будды» ( нем.).
298
«Китайские жизнеописания Будды» ( франц.).
299
Рис Дэвидс предписывает не употреблять это выражение, введенное Бюрну, но его использование в данной фразе все же более оправдано, чем Великое Путешествие или Великая Связь, о которые читатель непременно бы споткнулся.
300
Неузнавание священного животного и его позорная или случайная гибель от руки людей – традиционные темы китайской литературы. Смотри последнюю главу «Психологии и алхимии» Юнга (Цюрих, 1944), где приводятся две любопытные иллюстрации (Прим. авт.)
301
См. Т.С.Элиот, «Точки зрения» (1941), с. 25 – 26. (Прим. авт.)
302
«Мир как воля и представление» ( нем.).
303
«История итальянской литературы» ( итал.).
304
«Новая жизнь» ( итал.).
305
«Об утешении» ( лат.).
306
«Пир» ( лат.).
307
Прежние учителя ( лат.).
308
В реальности, наяву ( лат.).
309
Новые ( лат.).
310
«Рассказ рыцаря» ( англ.).
311
«Происхождение греческой философии» (нем.).
312
«Элеаты» (итал.).
313
«Собрание герметических книг» (лат.).
314
Противоречие между определяемым словом и определением (лат.).
315
«Роман о Розе» (франц.).
316
«Тройное зерцало» (лат.).
317
«Заметка к предположению о вращении небесных сфер», (лат.).