Он говорил о месте на горе Мория, объяснил я, на котором построил алтарь Авраам, чтобы принести в жертву своего сына Исаака.
Итак, Давид подчинился велению Господа: поднялся вместе со своими приближёнными на гору и сказал Орне, что хочет купить у него это гумно. Услышав, для каких целей царю требуется это место, Иевусеянин предложил отдать его даром, но Давид настоял, чтобы уплатить за него. По свидетельству Второй Книги Царств Давид уплатил за гумно пятьдесят сиклей («мер») серебра, а в 1-й Паралипоменона утверждается, что «…дал Давид Орне за это место шестьсот сиклей золота» - необычайно высокая цена за гумно.
Несмотря на то, что построить храм было предначертано его сыну Соломону, Давид приготовил обтёсанные камни и другие материалы - в то время Соломон был ещё юн. Когда пришло время умирать, Давид рассказал Соломону обо всём и вручил ему тавнит - уменьшенную копию - которая явилась ему в божественном видении, и указал на место, где должен быть построен Храм.
Соломон занял трон своего отца в Иерусалиме - Городе Давида - в 963 году до нашей эры. Книга Царств прямо указывает, что он начал постройку Храма на четвёртый год, а закончил на седьмой год своего правления, то есть в 953 году до нашей эры. Торжественное освящение Храма произошло после того, как в его святая святых был установлен Ковчег Завета. Иудеи всегда считали священным то место, где Авраам собирался принести в жертву Исаака.
Я объяснил своим слушателем, что подробное описание строительства Храма занимает не одну главу Библии. Приводятся точные размеры помещений, а также указываются места, где был установлен алтарь и другие предметы культа. Но нигде - нигде! - не упоминается о сооружении громадной платформы, на которой располагался сам Храм и все его внутренние дворы.
Единственное правдоподобное объяснение этого факта состоит в том, что платформа здесь уже была - так называемое «гумно». Это большая искусственная платформа с опорными стенами, которые поражают своей сложностью и размерами. И если она существовала на этом месте ещё до иевусеев, неизбежно возникает вопрос: кто её построил и зачем7 .
Теперь, осознав важность этого момента, мы готовы к посещению Храмовой горы и необыкновенного туннеля, проходящего в её западной части - второго туннеля нашего повествования.
Постскриптум
«Учёные возвращаются в Библейский туннель». В сентябре 2003 года этот заголовок агентства новостей распространили по всему миру. Новость касалась исследования, отчёт о котором был опубликован в научном еженедельнике «Nature». Учёные сообщали, что радиометрическая датировка туннеля Силоама в Иерусалиме подтвердила гипотезу о том, что он был проложен примерно в 700 году до нашей эры или «чуть раньше», что в точности соответствует периоду правления Езекии.
Редакция журнала снабдила статью (израильских учёных Амоса Фрумкина и Ари Шимрона из Иерусалима и их английского коллеги из Ридинга) предисловием. В нём, в частности, говорилось, что «историческая достоверность библейских текстов часто подвергается сомнению - в отличие от археологических находок эпохи «железного века»… Здесь мы приводим данные радиоуглеродного анализа, подтверждающие принадлежность туннеля Силоам к железному веку».
Как приятно получить материальные подтверждения достоверности Библии!
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
ЗАГАДКИ СТЕН ХРАМА
Terra sancta, или Святая Земля.
Стоит лишь произнести эти слова, и всем становится ясно, что речь идёт об узкой полоске земли между берегом Средиземного моря и рекой Иордан, куда на протяжении двух тысяч лет стекались паломники, чтобы прикоснуться к событиям прошлого, происходившим на библейской земле.
Стоит лишь произнести слова «Святой Город», и практически всем становится ясно, что имеется в виду Иерусалим. На протяжении многих столетий Иерусалим изображался как центр мира, который мы называем Землёй Обетованной (рис. 129) - в полном соответствии с одним из его эпитетов, «пуп земли».
В Ветхом Завете, где запрещено называть имя Бога, Иерусалим упоминается чаще любого другого названия или имени. Само существование и название города подтверждается записями царских хроник Ассирии и Вавилона, а также Египта и Рима. Впервые Иерусалим упоминается в Библии в Книге Бытия в рассказе о войне между царями, когда первый еврейский патриарх Авраам преследовал захватчиков и вернул захваченную ими добычу и пленников, «…и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, - и благословил его». Это случилось около 4000 лет назад. Примерно через сто лет после уничтожения Содома и Гоморры Авраам вернулся в Иерусалим, но на этот раз на гору Мория, чтобы принести любимого сына Исаака в жертву Богу - жертву, которая была отвергнута Ангелом Господним после того, как Авраам продемонстрировал свою верность. Ещё через четыреста лет, когда израильтяне в конце Исхода вступили на землю Ханаана, именно иерусалимский царь Адониседек призвал правителей городов-государств объединиться и дать отпор пришельцам. Союз городов Ханаана потерпел поражение, но израильтяне не стали захватывать Иерусалим; эта задача была оставлена Давиду, жившему ещё четыре века спустя.