Таким образом, чтобы разгадать тайну исчезновения Ковчега, нужно исследовать известную пещеру под Скалой, а также все другие подземные помещения, которые могут там существовать.
«Но вы же не рассчитывали, что спуститесь вниз и найдёте там Ковчег Завета?» - в шутку спросили меня. «Конечно, нет, - ответил я. - Но из Библии нам известны точные размеры Ковчега - без фигур херувимов на крышке. Это 4 х 2,5 х 2,5 фута. Поэтому для него требуется отверстие шириной в четыре или - если его нести боком - чуть менее трёх футов. Именно это я и хотел проверить - ширину ведущей вниз лестницы и ширину следующего прохода (за занавеской)».
«И что?» - раздался хор голосов.
«Насколько я могу судить, Ковчег проходит через оба отверстия. Поэтому я предполагаю, что где-то внизу, во второй или третьей пещере, может до сих пор храниться Ковчег Завета. Ответ, возможно, содержится в тайных воротах в западной стене и в большой полости позади неё. Соединяется ли она с пещерами под Священной Скалой? Если да, то Ковчег Завета мог этим путём покинуть Храмовую гору. Если нет, то он вполне может находиться здесь, во второй пещере».
«Значит, местонахождение Ковчега остаётся загадкой?» - спросил кто-то из моих слушателей.
«Да, - подтвердил я, - причём не единственной. Есть ещё одна загадка, связанная с гигантскими каменными блоками. У меня нет сомнений в том, кто изготовил их (аннунаки) и когда (после того, как Храмовая гора была выбрана для нового центра управления, нового ДУР.АН.КИ). Остаётся один вопрос - почему. Почему платформа на Храмовой горе, меньшая по размерам, чем в Баальбеке, нуждалась в опорных стенах? Может быть, эти стены защищали пустое пространство внутри? Или их построили для защиты того, что спрятано за гигантскими каменными плитами, - оборудования для космической связи?»
«Узнаем ли мы когда-нибудь ответ?» - спросил кто-то.
Я колебался, не зная, как ответить на этот простой вопрос. «Когда-нибудь узнаем», - наконец произнёс я.
Постскриптум
Вернувшись в Нью-Йорк, я вспомнил, о чём думал на вершине Храмовой горы, а также необыкновенный покой, который она излучала, и стал искать в Библии строки о том, что Бог обозначает Своё присутствие благоговейной тишиной.
Об этом говорилось в истории о пророке Илии, который был вынужден скрываться от гнева царицы Иезавель после убийства её жрецов Ваала. Двигаясь на юг, он добрался до Беершевы, а затем углубился в пустыню Негев. Усталый и голодный, Илия лёг и заснул под можжевёловым кустом. «И вот, Ангел коснулся его и сказал ему встань, ешь». Чудесным образом перед пророком появилась вода и пища. Восстановив силы и следуя инструкции Ангела, Илия «шёл сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива. И вошёл он там в пещеру и ночевал в ней». И услышал Илия слово Божье: «…выйди и стань на горе пред лицем Господним».
Когда Илия вышел из пещеры и стал ждать появления Господа, налетел сильный ветер, «раздирающий горы и сокрушающий скалы», «но не в ветре Господь». За ветром последовало землетрясение, «но не в землетрясении Господь». Потом был огонь, «но не в огне Господь». После огня Илия ощутил «веяние тихого ветра» и услышал обращённый к нему голос Господа.
Я был потрясён, прочитав эти строки в 19 главе Третьей Книги Царств. Когда на вершине Храмовой горы я вспомнил о том, что покой и безмятежность служат признаком присутствия Бога, то не предполагал, что это имеет отношение к убежищу пророка Илии на горе Синай. Двадцать лет назад я нанял самолёт, чтобы найти истинную гору Синай, и ключом в моих поисках была пещера Илии. Вторая цель моего полёта состояла в том, чтобы проверить возможность существования посадочного коридора аннунаков, построенного после Всемирного потока, и поэтому полет начался с Иерусалима, с Храмовой горы. По прошествии двадцати лет - почти день в день, в сентябре 1997 года - на самой Храмовой горе меня посетили мысли о безмятежном покое, связанном с присутствием Бога. И это не просто совпадение.