И учительница, опять-таки одна-одинешенька, пускается на поиски Любы. Она пишет в уголовный розыск Одессы, Почаева, Тернополя, всюду, куда, по ее предположениям, могла уехать ее ученица. Но отовсюду ей сообщают: «Девушки с похожими приметами у нас нет».
«Вы много ездите по стране, видите много людей, — писала в заключение мне Евгения Владимировна. — Может быть, вы встретите мою (она так и пишет — „мою“) Любу. Я все еще верю, что она найдется. Если бы я ее увидела еще, я бы никогда больше не оставила ее одну…»
Из конверта выпала фотография. Да, никакого сомнения — это была та самая Люба, которую я увидела в Почаеве два года назад.
…В тот день я так никуда и не уехала. На следующее утро я пришла в редакцию и попросила переменить командировку. Я решила сама попытаться найти Любу…
Глава II. ТРИДЦАТЬ ТРИ СТУПЕНЬКИ ВНИЗ
Сегодня десятое сентября — Обретение мощей Иова (Иоанна) Почаевского. Правда, дата не круглая — триста пять лет, но духовенства понаехало видимо-невидимо. Наверно, хотят поднять авторитет мощей. Ведь если в былые времена сюда съезжались десятки тысяч паломников, то сейчас наберется от силы тысчонки полторы.
Но кто такой этот Иов? Историки церкви утверждают, будто Иов, по фамилии Железо, прославился благочестивым житием. Став монахом, а вскоре и настоятелем, он уединился в пещере, где проводил все время в молитвах или же корпел над вышивками. И при этом будто бы не употреблял никакой пищи, «питаемый слезами, от чистого сердца изливаемыми».
Через несколько лет после Иововой смерти митрополит киевский, Дионисий Балабаш, объявил его святым…
Впрочем, кроме церковных од Иову до наших дней дошли и документы — подлинные свидетельства той далекой поры. Из них, между прочим, облик святого миролюбца обрисовывается несколько иначе. Оказывается, он был любителем и тяжбы затевать, и расправы над безземельными крестьянами творить, и ябеднические доносы на местных жителей «самому царю-батюшке» сочинять.
Вот любопытная «Выпись из кременецких городских книг, содержащая в себе постановление Кременецкого городского суда об арестовании Софии Пачинской, Марьяны Древинской, Дмитрия Дудецкого, Павла Древинского и доставлении их в суд для ответа по жалобе игумена Почаевского Иоанна Железо за несдачу ежегодной платы ему деньгами и хлебом». Выпись датирована двадцать пятым октября 1644 года.
А вот еще один документ — «Ответная записка Кременецкого земского судьи Ивана Ярмолинского на жалобу игумена Почаевского монастыря Иоанна Железо о том, что для расследования спора о землях между Почаевским монастырем и крестьянами он приедет в Почаев 10 декабря 1647 года».
Сохранилась и «Выпись из кременецких земских книг, содержащая в себе жалобу игумена Почаевского монастыря Иоанна Железо на подданных Фирлея Игнатия Ивановича и пастуха Кондрата за допущение скота в монастырский лес». Это относится к десятому ноября 1644 года…
И вот этому-то святому и призывают поклоняться почаевские монахи.
…Выщербленные сотнями ног ступени ведут вниз, в пещерную церковь. Здесь, глубоко под землей, шероховатые, осыпающиеся стены резко контрастируют с метровыми свечами в фарфоровых подсвечниках. В их свете переливаются камешки на иконах. Под роскошным мраморным балдахином установлен серебряный гроб весом в три пуда и двадцать семь фунтов. В нем-то и покоятся нетленные мощи. Впрочем, нетленные ли?
Здесь, где одуряюще пахнет ладаном, где голоса звучат приглушенно и таинственно, верующие, как бы отгороженные от всего мира, легко впадают в мистический экстаз. И поповские мифы о загробном мире и святых мощах, способных творить чудеса, могут показаться куда более достоверными, чем при ярком свете дня. А при ярком свете дня мощи выглядят несколько иначе. При вскрытии, например, нетленных мощей Тихона Воронежского обнаружилось, что вместо грудной клетки у него вделан… железный каркас. Что же касается Иова, то даже сам протоиерей Хойнацкий в своей книге «История Почаевской лавры» пишет, что «были вырыты останки угодника божьего Иова». Таким образом, даже служитель культа удостоверяет, что никаких нетленных мощей не оказалось, а уцелели только останки…
И все-таки почаевские насельники и поныне распространяют слухи о нетленности мощей и о чудесах, которые способны они творить. После ступни божьей матери и чудотворной иконы мощи занимают прочное место в каталоге местных чудес. Они — чудо номер три.