Мф. 13: 10-12. И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
Вера постигает таинства царства. Она приносит пользу тем, в ком пребудет, и преисполнится ростом своего преуспеяния; но у тех, в ком ее не будет, отнимется даже то, что они имеют. Таким образом, Он возвещает потерю закона из-за недостатка веры, не имея которой, иудеи утратили также и закон, который имели. И потому евангельская вера имеет совершенный дар, потому что воспринятая обогащает новыми плодами, а отвергнутая отнимает и прежние богатства.
Мф. 13: 16-17. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что́ вы слышите, и не слышали.
Он учит о блаженном времени апостолов, глазам и ушам которых удалось видеть и слышать спасение Божие и для которых пророки и праведники, желающие увидеть и услышать исполнение назначенных времен и этого чаяния, сохранили эту радость.
Мф. 13: 31-32. Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
Господь сравнил Себя с горчичным зерном, самым горьким и самым маленьким из всех семян, свойство и сила которого увеличиваются мучениями и тяготами. Итак, это зерно, посеянное в поле, то есть схваченное народом и преданное смерти, словно погребенное в поле при некоем посеве, вырастает выше всех злаков и превосходит всю славу пророков.
Израилю, будто больному, была дана проповедь пророков, подобно зерну. Но уже в ветвях дерева, поднявшегося вверх из земли, живут птицы небесные. Под ними мы понимаем апостолов, вытянувшихся силой Христа и затеняющих мир этими ветвями, на которые прилетают язычники в надежде на жизнь и, гонимые вихрем ветров, то есть духом и дыханием дьявола, отдыхают, словно на ветвях дерева.
Мф. 13: 33. Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.
Я напомню, что многие считали, будто три части муки следует отнести не только к таинству веры, то есть к единству Отца, Сына и Святого Духа, но и к призванию трех народов от Сима, Хама и Иафета (Cм.: Быт. 9: 18-19). Но не знаю, позволяет ли смысл так думать, поскольку хотя призвание всех язычников одинаково, однако Христос в них не скрыт, но явлен им, и в таком множестве неверующих не все заквашено, в Отце же и Сыне и Святом Духе все едино во Христе без необходимости в извне примешанной закваски.
Закваска муки – это то, что придает силу множеству своего рода. Господь сравнил Себя с этой закваской, взяв которую, женщина, а именно синагога, скрыла осуждением смерти, утверждая, что закон и пророки нарушены Евангелиями. Но, засыпав это тремя частями муки, то есть равными частями закона, пророков, Евангелий, Он делает все одним, чтобы установленное законом и возвещенное пророками само исполнилось с помощью Евангелий. И все это совершается Духом Божиим и Его силой и мыслью, и не будет ничего иного, заквашенного кем-то другим и отличного от равных частей муки.
Мф. 13: 44. Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.
Через сравнение с сокровищем в поле Господь показывает скрытые в Нем богатства нашей надежды, поскольку Бог обретен в человеке и ради Его стоимости следует продать все блага мира, чтобы мы одеждой, едой и питьем нуждающихся приобрели вечные богатства небесного сокровища. Но следует заметить, что сокровище было найдено и скрыто, хотя нашедший мог втайне и, вместо того, чтобы скрыть, унести его и, унеся, не имел бы нужды покупать его. Здесь следует объяснить как предмет, так и смысл сказанного. Потому было скрыто сокровище, что и поле следовало купить. Ибо под сокровищем в поле, как мы сказали, понимается Христос во плоти, Которого можно найти даром. Ибо проповедь Евангелий не ограничена, но возможность пользоваться и владеть этим сокровищем не может быть бесплатной, поскольку небесными богатствами не владеют без утраты мирского.