Они принесли семь хлебов. Язычники не имели спасения от закона и пророков, но живы были благодатью Духа, семикратный свет Которого, как сказано у Исайи, есть дар (Ис. 30:06). Итак, Дух через веру есть спасение язычникам.
Они возлегли на землю, потому что не зависели от дел закона или плоти, а призваны были в их состоянии к дару Духа в Его семикратном свете. Неопределенное количество рыбок обозначает разнообразие и распределение даров и благодати, которыми насыщается вера язычников. А наполнение семи корзин указывает на изобилие и преизбыток семикратного света Духа: что Он подает, то изобилует. Дар, когда мы им насыщены, становится и богаче, и полнее. То обстоятельство, что здесь собирается четыре тысячи человек, предполагает бесконечное множество людей со всех четырех концов света. Имея в виду будущее, любое количество людей насыщается во всех тысячах мест, где тысячи верующих спешат принять дар пищи небесной. Итак, людей, когда они сыты, отпускают. А поскольку Господь пребывает с нами во все дни нашей жизни, то множество верующих из язычников всходит на борт корабля – Церкви.
Мф. 16: 4. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.
Но Он сошел с неба и дал им земное знамение, чтобы их удержать в осознании телесного смирения; потому и говорит, что это – знамение Ионы. Господь сравнивает Себя по внешнему проявлению с тем, кого Он прежде отправил в Ниневию для проповеди покаяния в исполнение будущего Страдания. И вот страшной бурей Иона был сброшен с корабля и поглощен китом, а по прошествии трех дней живым был исторгнут наружу – чудовище не смогло удержать его внутри себя. Он не превратился в пищу, но противоестественным для природы человека способом он целым и невредимым вышел на открытый воздух. Он явился прообразом Господа. Так Господь показал, что это знамение Его силы было Божественно установленным и возвещало прощение грехов через покаяние. Ибо Ему предстояло вскоре быть изгнанным из Иерусалима шквалом нечистых духов и властью Понтия Пилата.
Мф. 16: 6. Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
Господь повелевает апостолам держаться в стороне от закваски фарисейской и саддукейской – это предостережение им не вступать в споры иудеев. Дела закона теперь должны рассматриваться в свете веры. Предостережение им означает, что они, в чье время и в чей век Истина явилась во плоти, ни о чем не должны судить иначе, как в надежде на сходство с истиной, которая открылась. Они не должны позволять учению фарисеев, не знающих Христа, подрывать силу действия евангельской истины.
Мф. 16: 13-17. Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах;
Когда они назвали Ему различные мнения людей относительно Его, Он спросил, за кого они сами принимают Его. Петр ответил: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. Но Петр вник в природу вопроса. Ведь Господь сказал: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Разумеется, человеческое тело Его указывало на то, что Он – Сын Человеческий. Но, добавив: а вы за кого почитаете Меня? – Иисус указал, что им следует понимать нечто другое, нежели видимое, ибо Он был Сыном Человеческим. Какого суждения тем самым Он ожидал в отношении Себя? Он спрашивал о том, что является тайной, в которую верой должны проникнуть те, кто верит.
Мф. 16: 18. и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
«Итак, это единое неподвижное основание, единая блаженная скала веры, исповеданная устами Петра: „Ты – Христос, Сын Бога Живаго“, которая настолько твердо содержит в себе свидетельства истины, насколько колеблются превратные вопросы еретиков и коварство неверных»[38].