«И кто на поле, то да не обращается назад взять одежды свои». Это значит, что человек, занятый исполнением заповедей, не должен возвращаться к своим прежним заботам и даже желать одежды для тела своего, дабы не оказаться вновь носящим ветхие одежды греха, в которые когда-то он был облачен.
Мф. 24: 19. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!
Не следует полагать, что Господь обращал наше внимание на тяготы беременных женщин, когда говорил: «Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!» Нет, этим Он показывал отягощенность душ, наполненных грехами, отягощенность, которая мешает им избежать бури гнева, уготованной для них, будь они на кровле или в поле. Страдания по самой природе сопровождают беременность, и никто в этом мире не появляется на свет без того, чтобы все тело не содрогалось. Так и души, если окажутся в таком положении, будут и далее пребывать и в тягости, и в страдании.
«И питающим сосцами в те дни!» Вскармливаемый молоком младенец не менее кормящей не способен бежать. Однако если нет различия в возрасте и положении кормящих и вскармливаемых, то как же понимать: «и питающим сосцами в те дни!» Это предупреждение должно показать непрочность душ, которые учились познавать Бога, словно их питали сосцами. В действительности они лишь слабо предвкушали познание Бога и лишены той силы, которая исходит от совершенной пищи. Итак, сказанное Господом «горе!» относится к душам, которые слишком отягощены, так что не могут уйти от антихриста, или слишком слабы, так что не могут лицом предстать перед ним, потому что они не избегали греха и потому что они не вскармливались истинным хлебом.
Итак, мы призваны молиться о том, чтобы бегство наше не пришлось на зиму или субботу. Иными словами, мы не должны быть застигнуты в холоде собственных грехов и в отсутствии добрых дел. Тяжелая, невыносимая скорбь ляжет на всех, покуда дни эти не сократятся ради избранных Бога.
Мф. 24: 32-33. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.
Сходство со смоковницей приводится здесь для различения знамений времен. Когда ветви ее становятся мягкими и начинают покрываться листвой, мы узнаем, что приближается лето. Но и эта смоковница, и это лето весьма отличны от тех, что встречаются в природе. В природе существует значительный промежуток между приходом лета и появлением зелени на ветвях дерева, которые становятся мягкими ранней весной. Потому нужно понимать, что сказано все это не о дереве.
Выше мы уже рассуждали об особом значении этого дерева. Этими листьями, как мы читаем, Адам прикрывал свою постыдную совесть, то есть связал себя законом, словно бы оделся во грех. Тем самым ветви смоковницы воплощают антихриста, который есть сын дьявола, соучастник греха и заступник закона. Когда они становятся мягкими и начинают зеленеть, тогда близко лето, которое здесь обозначает день суда. Зеленеющее дерево относится тогда к подъему грешников – такому времени, которое отмечено будет расцветом преступников и злодеев, безудержностью богохульства. Все это признак того, что лето, то есть жар вечного пламени, уже близко.
Мф. 24: 36. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
Христос избавил нас от необходимости тревожиться о том, когда настанет конец времен, сказав, что никому не известен тот день – ни ангелам, ни даже Ему Самому. О неизмеримая милость Божественной доброты! Разве Бог Отец отказал Сыну знать тот день, когда Сын говорит: «Все предано Мне Отцем Моим» (Мф. 11:17)? Значит, не все предано, если есть такое, чего Он не знает. Но поскольку Сын все, что принял от Отца, передал нам, и Слово Божье не содержит в Себе большей уверенности относительно будущего в сравнении с уже произошедшим, то значит, Богом установлено, чтобы время конца оставалось неопределенным. Так Он дал нам обилие времени для покаяния, удерживая нас в беспокойстве от страха перед неопределенностью и избегая для этого выражения воли Своей относительно того дня кому бы то ни было. Как и во времена потопа, сей великий день настанет вдруг – среди обычного течения жизни, среди наших забот и страданий.