Ин. 5: 17. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
На обвинение в осквернении субботы Он ответил: «Отец мой доныне делает, и Я делаю», – чтобы было понятно, что Он подчиняется власти примера; однако знаменуя тем самым, что то, что Он делает, надо понимать как дело Отца, ибо в Нем, делающем, Тот делает. И вновь против ненависти за то, что Он именем Отчим приравнял Себя к Богу, добавил это: «Аминь, аминь говорю вам: ибо не может Сын делать от Себя ничего, но только если увидит, что это делает Отец» (Ин. 5:59).
Итак, их гнев возгорелся вплоть до стремления убить Его – за дела, содеянные в субботу. Но давайте также посмотрим, что ответил Господь. «Отец Мой и сейчас делает, и Я делаю…» Ибо это Он говорит для того, чтобы постигли в Нем могущество природы Отчей, и эта природа, воспользовавшаяся в субботнем деле Его могуществом. Ибо когда в Нем, действующем, действует Отец, необходимо, чтобы и Он действовал в действии Отца… Чтобы верили, что никакое иное дело, которое Он делает, было лишь Отчим, а не Его, поскольку оттого, что Отец доныне делает, сама эта беседа была в то же время делом Отчим… То, что делает Отец, делает и Сын, показывает исключительное единение.
Ин. 5: 22. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
И что Ему дан весь суд, показывают и природа, и рождение: ибо и иметь все может только одна, не имеющая отличий, природа, но даже и рождение не может иметь что-либо, если это не дано. Дан же Ему весь суд, потому что Он оживотворяет тех, кого хочет. Но нельзя усмотреть, что у Отца суд отнят, раз Он не судит, ибо суд Сына – от суда Отчего. Ибо Им дан Сыну весь суд.
Ин. 5: 23. дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.
Никогда, кроме как если природное уравнивается в почитании, равное почитание не разделяет достойных почитания. Но когда равенства почитания требует таинство рождения, тогда Сын так же достоин почитания, как и Отец. И когда не ищут почитания Христа – Того, Кто есть Единый Бог, а Его невозможно почитать иначе как Единого Бога, почитание Его, Христа, одно и одинаковое, и это почитание Бога: ибо не прославляющий Сына не прославляет и Отца, так и не ищущий почитания единого Бога, не ищет и почитания Христа. Итак, неотделимо от почитания Бога почитание Христа.
Ин. 5: 26. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
Он свидетельствовал, что все Его живое – от Живущего. А что от живого рождено живое, в этом продолжение рождения, без новизны с точки зрения природы. Ибо не ново то, что от живого рождается живым, потому что не из ничего появилась жизнь для рождения, и жизнь, которая восприняла рождение, непременно происходит от жизни через единство природы и таинство совершенного и неизреченного рождения, чтобы и в живущем жила жизнь, и в себе имела живущего.
Ин. 5: 36. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.
Единородный Бог по свидетельству не только имени, но также и добродетели, учит, что Он есть Сын. Ибо Его дела, которые Он творит, свидетельствуют, что Он послан Отцом. Спрашиваю: «О чем свидетельствуют дела?». О том, что Он послан. Итак, и Сыновнее послушание, и Отчая власть видятся в Посланном, поскольку дела, которые Он делает, не могут быть делами никого другого, кроме Того, Кто послан от Отца… Разверни евангельский свиток и вспомни обо всех Его делах… Если никакого другого Отчего свидетельства о Сыне в книгах нет, кроме того, что это Его Сын, это свидетельство истинно, поскольку сами дела, которые Он делает, подтверждают истинность этого свидетельства.
Стало быть, свободны от вины не знающие Отчего свидетельства, о Котором они не слышали и Которого не видели, и Слово Его в них не пребывает? Но нет, они не заслуживают извинения за незнание свидетельства, ибо свидетельство Отца о Нем является свидетельством от Его дел. Итак, дела свидетельствуют о Нем, что Он послан от Отца. Но это свидетельство дел – от Отца. И поскольку дело Сына есть свидетельство Отчее, надо понимать, что то естество действовало во Христе, через которое свидетелем выступает и Отец.