И так Христос, совершающий дело, и в Его деле свидетельствующий Отец показывают, что вследствие рождения Сына Они – единой природы, поскольку само действование Христово означает свидетельство Божие о Христе.
Ин. 5: 43. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.
Здесь ясно говорится об антихристе, хвалящемся ложью об имени Отчем. И когда его будут почитать и от него почести получат, воспримут дух лжи, а почитания Того, Кто есть единый Бог, не взыщут[55].
Ин. 5: 46-47. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?
Моисей обличит тебя явно, обличит тебя всем свитком закона, который он рукой посредника воспринял, принесенный ангелами. И смотри, не истинный ли Бог – Тот, Кто дал закон, потому что тот, кто дал, – в любом случае посредник. Или неужто не навстречу Богу привел Моисей народ на гору? Или неужто не Бог сошел на гору? Или, может быть, ложно это, и по наименованию природы Он, скорее, – неродной Сын? Для тебя Он потому не Бог, что Он говорил, чтобы ты слышал и жил по немощи человеческой?
Ин. 6: 11. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.
Итак, взяв хлебы и рыб, Господь воззрел на небо, благословил их и преломил, воздавая благодарение Отцу зато, что после времен закона и пророков Он претворен в евангельскую пищу. И после этого Он приказал народу возлечь на траву, ибо, уже лежа не на земле, но опираясь на закон, как траву земли, каждый подстилал себе плоды Его труда. Также хлебы даются апостолам, потому что через них должны были быть розданы дары Божественной благодати. Наконец, народ питается и насыщается пятью хлебами и двумя рыбами, и остатки хлебов и рыб, когда все возлежавшие насытились, до краев наполняют двенадцать коробов – т. е. изверженным словом Божиим и учением пророков насыщается множество, а, когда исполнено служение народам в преподании им вечной пищи, изобилие Божественной добродетели исполняет полноту двенадцати апостолов. И число вкушавших оказывается тем же, каким будет число уверовавших. Ведь как говорится в Книге Деяний, от бесчисленного народа Израильского уверовали пять тысяч мужей (Деян. 4:4). Ибо восхищение делами соответствует мере того, что за ними кроется. Хлебы, преломленные вместе с рыбами, и народ насыщенный дают такой остаток, какой соответствует числу уверовавшего народа и апостолов, исполненных Божественной благодатью: чтобы и мера числу, и число мере соответствовало.
Ин. 6: 27. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.
Природа печатей такова, что они отображают вид предмета, вдав-ленного в них, и в точности передают его образ, и когда восприни-мают все, что в них вдавливается, представляют полное отображение того, что вдавлено. Однако этот пример не подходит для Божественного рождения, потому что в печатях есть и вещество, и разность двух веществ, и вдавливание, через которое более мягкая природа запечатлевает образ более твердой… То, что запечатлел Бог, должно нести в себе не что иное, как образ Бога запечатлевающего… Ибо то, что было в образе Божием, через запечатлевающего Себя Бога оставалось Богом. Но поскольку Сын должен был восприять образ раба, и Он должен был быть послушным даже до смерти, Он не присвоил Себе право быть Богом, а умалил Себя для восприятия образа раба. Умалил же Себя от образа Божия, то есть от того, что был равен Богу; однако не через хищение считал Себя равным Богу, хотя пребывал во образе Божием, равный Богу, Бог, запечатленный Богом (Флп. 2:2-11).
Ин. 6: 28-29. Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.