Ин. 20: 31. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
Если для спасения достаточно верить в Христа, то зачем он добавил: «Сын Божий»? <…> Верить в то, что Иисус Христос есть Сын Божий, – истинное спасение, признак совершенной веры. Ведь нет в нас любви к Богу Отцу, иначе как через веру в Сына.
ДЕЯНИЯ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ[63]
Деян. 1: 4. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
Он им приказывает ожидать обещанного от Отца, о чем было услышано из Его уст. Это, несомненно, даже и теперь (См. Деян. 1: 8) является выражением обещания Его Отца. Через это действие добродетелей обнаруживается Дух. Дар Духа не скрыт там, где слышатся слова мудрости и жизни; или там, где есть знание божественного узнавания, чтобы мы не были незнакомы, подобно скоту, незнающему о Боге, с Творцом нашей жизни; или через веру в Бога, чтобы мы, не веря Евангелию Бога, не оказались вне Евангелия Бога; или через дар врачевства, чтобы мы свидетельствовали о милости Того, Кто это даровал, врачеванием болезней; или через действие добродетелей, чтобы было ясно, что то, что мы делаем, есть добродетель Бога; или через пророчество, чтобы через понимание учения было ясно, что мы научены Богом; или через различие духов, чтобы мы разбирались в том, кто говорит Святым Духом, а кто – злым; или через разные языки, чтобы в знак данного Святого Духа давалось знание языков; или в объяснении языков, чтобы из-за незнания не подвергалась опасности вера слушающих, когда толкователь объясняет смысл сказанного незнающим языка. Во всех этих случаях, распределенных для пользы каждого, есть проявление Святого Духа, ибо, разумеется, дар Духа не скрыт в этих удивительных возможностях, данных каждому человеку.
Деян. 1: 7. Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
Итак, Сын знает то, что знает Отец. И не является незнающим Сын, потому что знает один Отец, так как Отец и Сын пребывают в единой природе.
Но то, о чем не знает Сын, в Котором скрыты все сокровища мудрости и знания, есть домостроительство молчания, как свидетельствовал Сам Господь, когда ответил апостолам, спрашивающим о временах: «Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти». Отрицается знание, и не только отрицается, но и забота о знании прекращается, так как не их дело знать эти времена. Теперь после воскресения определен¬но о временах спрашивают те, кому раньше было сказано, что даже Сын об этом не знает. Может показаться, что они не совсем поняли, что Сын не знает, так как сами спрашивают Его как знающего. Но, понимая, что таинство незнания – это домостроительство молчания, они спрашивают теперь, считая, что после воскресения наступило время говорить.