Какие же плоды будут там раздаваться? Разумеется, те, о которых говорит апостол: «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп. 3:31). Итак, Он даст нам те плоды Свои, которые свершает в том человеке, которого принимает к Себе и которого, уничтожив его смертность, приял в Свою бессмертную природу.
Пс. 1: 4. Не так – нечестивые, [не так]: но они – как прах, возметаемый ветром [с лица земли].
Нет у нечестивых надежды на это блаженное подобие, но вид их – блуждающий, истрепанный, смятенный, разбросанный и беспокойный; чтобы, потеряв эту устойчивость телесную, они в наказание носились, как пыль, игрушка ветра; не обращенные в ничто – не в этом суть их наказания, по, измельченные в нечто пустое, легкое и сухое, носятся с почти смешной подвижностью.
Эту кару и в другом месте упоминает тот же пророк, когда говорит: «И истню я яко прах пред лицемъ ветра, яко брение путий поглажду я» (Пс. 17:73).
Пс. 130: 1. Песнь степеней. Господи, не вознесеся сердце мое, ниже вознесостеся очи мои: ниже ходих в великих, ниже в дивных паче мене.
Этот краткий псалом, требующий скорее аналитического, нежели проповедческого рассмотрения, дает нам урок смирения и кротости. Поскольку у нас есть большое количество других мест[24], говорящих о смирении, то нет нужды повторять сейчас то же самое. Конечно, мы должны помнить, как велик недостаток нашей веры, стоящей в смирении, когда мы слышим пророка говорящим о нём как о равнозначном совершению превосходнейших дел: «Господи, не вознесеся сердце мое». Ибо утесненное сердце – замечательнейшая жертва в глазах Божиих (ср. Пс. 50: 19). Поэтому, сердце не должнó возноситься преуспеванием, но, по страху Божию, смиренно держаться в пределах кротости.
Точное значение греческого перевода[25] выражает иной смысл: οὐδὲ ἐμετεωρίσθησαν οἱ ὀφθαλμοί μου, т. е. «не возносились» от одного объекта ради взгляда на другой. Покамест, глаза должны «возноситься» в соответствии со словами пророка: «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их?» (Ис. 40:06). И Господь говорит в Евангелии: «Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Ин. 4:45). Далее, глаза были возведены, однако, не переместили взгляд на что-либо иное, но пребыли неподвижно на том, к чему возводились.
Пс. 130: 2. Аще не смиреномудрствовах, но вознесох душу мою, яко отдоеное на матерь свою, тако воздаси на душу мою.
Какая несообразность на долю пророка! Он не возносит своего сердца: он возносит свою «душу». Он не ходит среди вещей «великих» и «дивных», которые выше его; однако, мысли его не ничтожны. В разуме он возвышен, в сердце же – сокрушен. Он скромен в своих поступках, но не убог в мышлении. Ибо мысль его достигает небес, душа вознесена горе́. Но сердце его, – из которого, согласно Евангелию, «ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15:59), – смиренно, преклонено долу благим игом послушания. Нам следует держаться срединного курса между застенчивой скромностью и превозношением, чтобы мы могли быть смиренными в сердце, но вознесенными в душé и мышлении.