Подобно Самсону Суд. 13:4, 5 и Самуилу (см. на 1 Цар. 1:22), Иоанн Креститель был назореем от рождения (ЖВ 102). Назорей постоянно (см. на Быт. 49:26; Числ. 6:2) должен был сдерживать аппетит и желания под строгим контролем принципов (см. на Суд. 13:5). Пред Иоанном Крестителем стояла важная задача, быть примером народу своего времени, а это требовало от него надлежащих умственных способностей и духовной проницательности. Таким же образом те, которые выполняют миссию провозглашения второго пришествия Христа, должны очистить свою жизнь подобно тому, «как Он чист» 1Ин. 3:3.
Духа Святого исполнится - Скорее, как крепким напитком (см. Ефес. 5:18). Когда во время Пятидесятницы апостолы «исполнились Духа Святого» Деян. 2:4, 15-17, их обвинили, что «они напились сладкого вина» 13 ст. К тем, которых Бог избрал для Своего служения, не должно быть сомнения относительно побуждений, направляющих их к действию. Более низкая форма побуждения исключает более высокую. Иоанн должен был быть просвещен, освящен и руководим влиянием Святого Духа. В Евангелии и Деяниях Апостолов, Лука упоминает о Святом Духе более чем 50 раз, в то время как все другие авторы Евангелий вместе взятые, упоминают об этом только 13 раз.
от чрева матери своей: - Своим существованием Иоанн обязан воле и силе Божией, а не человеческой. Он пришел в мир с определенной задачей и с самого начала был посвящен Богу. Только Дух Святой был в состоянии «исполнить» Иоанна от рождения, ибо Дух Святой, прежде всего, мог исполнить мать Иоанна, Елисавету, управляя и контролируя ее жизнью. Во время детства родители занимают место Бога по отношению своих детей (ЦП 308). «Счастливы те родители, чья жизнь является подлинным отражением Божественной» (ЦП 245). Именно посредством Святого Духа Мария восприняла мудрость, чтобы сотрудничать с небесными силами в развитии и воспитании Иисуса (ЖВ 69). Матери настоящего времени, решившие жить в общении с Богом, могут надеяться, что Дух Божий будет формировать их маленьких детей «даже с самого начала их жизни» (ЖВ 512). Таким образом, наши дети, подобно Иоанну Крестителю, смогут наслаждаться счастливым преимуществом «быть исполненными Святым Духом». См. на гл. 2:52.
16.обратит к Господу - Т.е., посредством покаяния. Крещение Иоанново было «крещением покаяния» (см. Марк 1:4; Лук. 3:3; Деян. 13:24; 19:4). Покаяние или обращение от греха было основной мыслью его вести. Чтобы люди могли приготовиться к «встрече с Господом» Лук. 1:17 и войти в Его царство (см. Матф. 3:2; 4:17; 10:7), они должны покаяться. Работа Иоанна заключалась в том, [675] чтобы убедить людей оставить их грехи и побудить их искать Господа Бога. Это была работа, которую выполнил Илия (см. ЗЦар. 18:37). Повествование ВЗ закончилось (см. Мал. 3:1; 4:5, 6), а повествование НЗ началось темой о «сынах Израиля», обращенных «к Господу Богу» (см. Лук. 1:16).
17.И предъидет пред Ним - Пророчество, особенным образом предсказанное Исайей (см. на Ис. 40:3-5) и Малахией (см. на Мал. 3:1). Это задача, определенная остатку церкви сегодня.
В 16, 17 ст. представлено вдохновенное сокровище истины, частично скрытое. В 16 ст. Лука утверждает, что Иоанн Креститель должен обратить многих сынов Израиля «к Господу» и затем сразу же следует комментарий: "Он [Иоанн Креститель] предъидет пред Ним [очевидно Мессией, но также и «Господом Богом их» в 16 ст.]". Несомненно, хотя в данном случае и несколько скрытно, Лука указывает на Божественность Мессии.
в духе и силе Илии. - Бесстрашное мужество Илии во времена отступления и кризиса (см. ЗЦар. 17:1; 18:1-19, 36-40), выдвинуло его, как символ бескомпромиссной реформации и верности Богу. Подобная работа была необходима и в дни Иоанна Крестителя, чтобы обратить сердца людей к вере их отцов (см. Ин. 8:56; 1 Пет. 1:10, И). Работа Иоанна Крестителя, как предтечи Мессии, была предсказана в пророчествах (см. Ис. 40:1-11; Мал. 3:1; 4:5, 6) и те, которые изучали Священные Писания, знали, что «Илии надлежит придти прежде» пришествия Мессии Матф. 17:10; Марк
9:11, 12. Его весть была вестью преобразования и раскаяния (см. Матф. 3:1-10). Иоанн имел сходство с Илией не только в предстоящей работе -бесстрашном провозглашении истины (см. ЗЦар. 21:17-24; Матф. 3:7-10), но даже в образе жизни и внешности (см. Матф. 3:4; см. на 4Цар. 1:8). Оба пророка переносили преследования (см. ЗЦар. 18:10; 19:2; Матф. 14:10).
Пророчества, относительно предтечи Мессии, настолько поразительно исполнились в лице Иоанна Крестителя, что простой народ, а также и его руководители признали сходство Иоанна Крестителя и Илии (см. Ин. 1:19-21). Даже после смерти Иоанна, священники, книжники и старейшины не смели отрицать, что Иоанн был пророком (см. Матф. 21:24-27; Марк 11:29-33; Лук. 20:3-7). Безжалостный Ирод не смел отнять жизнь Иоанна до тех пор, пока обстоятельства, по-видимому, заставили его сделать это Матф. 14:3-11; Марк 6:17-28; ЖВ 222. Иоанн отрицал, что он был лично Илия Ин. 1:21, но Иисус подтвердил, что Иоанн пришел, чтобы выполнить пророчество о пришествии Илии Матф. 11:9-14; 17:10-13. Этот факт вполне поняли ученики Матф. 17:13.