иди, и ты поступай так же. - В Греческой фразе ударение ставится на местоимении. Слово «поступай» переведено с Греч, poieoгто же самое слово переведено «оказавший» в ответе законника Иисусу, выше. Законник сказал:
«оказавший ему милость». Иисус ответил: «Иди, и ты поступай та же». Другими словами, говоря, если ты желаешь познать истинное дружелюбие, иди и сообразуй свое поведение по примеру этого Самарянина. Такова природа истинной религии (см. Мих. 6:8; Ин. 1:27). Наши ближние нуждаются в том, чтобы почувствовать пожатие «теплой руки» и общение с «сердцем, исполненным нежности» (НУХ 388). Бог «позволяет нам придти в соприкосновение с страдающими и нуждающимися, чтобы вырвать нас из плена нашего эгоизма» (НУХ 388). Именно для нашего личного вечного блага мы должны проявлять истинное дружелюбие везде, [785] где только для этого представится возможность (ср. Евр. 13:2).
38. одно селение; - [В доме Марии и Марфы, Лук. 10:38-42. См. карту 223 стр.]. Хотя Лука не называет это «селение» по имени, однако ясно, что это была Вифания (см. Ин. 11:1), которую Иисус посетил впервые (см. ЖВ 525). Он как раз прошел через WddiQeltW!, Иерихона (ЖВ 525; см. на Лук. 10:30), очевидно, незадолго после случая отмеченного 25-37 ст. (см. на 25 ст.). В последующее время Иисус неоднократно посещал дом Марии, Марфы и Лазаря (см. ЖВ 524), по крайней мере, два других посещения были отмечены в евангельских повествованиях Ин. 11:17; 12:1-3. Он, вероятно, гостил там несколько раз больше (см. Матф. 21:17; Марк 11:1, 11; Лук. 19:29).
Марфа. - Относительно краткого характерного описания жизни Марфы (см. на 41 ст.). Марфа, очевидно, была старшей из двух сестер, управляющей делами дома, она была именно той, которая «приняла Его в дом свой».
39. Мария. - См. Дополнительное Примечание к Лук. 7 гл. В то время как Марфа, заботясь о доме, имела по природе практическую настройку ума, Мария больше интересовалась духовным, чем материальным. Марфу очевидно «занимали мысли» о ежедневных нуждах дома (см. на Матф. 6:25-34), в то время как Мария искала «прежде всего, Царствия Божия и правды Его» Матф. 6:33. Хотя и не упоминается в этом случае Лазарь, брат Марфы и Марии, он был одним из стойких друзей и верных учеников Иисуса (см. ЖВ 524). См. Дополнительное Примечание к Лук. 7 гл.
у ног Иисуса - «Сидеть» у чьих либо «ног», ссылка не столько на занимаемую позу, сколько на личность, учащуюся у кого-либо, хотя обе точки зрения могут быть справедливыми (см. Деян. 22:3; ср. Втор. 33:3).
40. заботилась - Марфа была «расстроена» или «чрезмерно занята» затруднительными обстоятельствами, необходимыми для принятия гостей.
Господи! или Тебе нужды нет. - Марфа вероятно осознавала из прошедшего опыта, что прямое обращение к Марии бесполезно. Если Иисус, как было очевидно, имел такое всеобъемлющее влияние на Марию, возможно, Его влияние будет полезным там, где ее личное влияние потерпело неудачу. Сравните пример человека, обратившегося к Иисусу, чтобы Он убедил его брата разделить наследство гл. 12:13,14. Обращаясь к Иисусу, Марфа не только порицала Марию, но и косвенно в такой же мере осуждала Иисуса. Главное затруднение, по ее мнению, заключалось в том, что Он «не имел нужды», не побеспокоился о ее положении, что Он более был расположен, чтобы Мария слушала Его, чем помогала ей в приготовлении пищи.
41. Марфа! Марфа! - Повторение имени подразумевает привязанность, а иногда озабоченность. Сравните Лук. 22:31; Деян. 9:4.
ты заботишься - Греч, тептяао, «быть озабоченным», «тревожиться [заботами]» или «заботиться [о чем-либо]». Мегйпяао указывает на внутреннее, умственное сильное возбуждение, что было действительной причиной раздражительности Марфы против Марии. Именно против этого особого вида заботы Иисус выразил сильное предостережение в Своей нагорной проповеди (где, тептпао переведено «не заботьтесь», см. Матф. 6:25, 28, 31, 34). Те, которые становятся последователями Иисуса, должны избегать духа озабоченности, который побудил Марфу с резкостью обратиться к Иисусу.
суетишься - Это ссылка на внешнее поведение, как контраст ее внутренних чувств. Она была «озабочена» внутренне и как внешний результат -всюду открывалось ее «суетливое» поведение. Если мы желаем приобрести, развить это внешнее спокойствие, в котором Марфа так много нуждалась, мы должны стараться избегать многих ненужных, излишних забот.
о многом. - Простое гостеприимство было достаточным для Иисуса, Он не требовал изысканных приготовлений.
42. одно только нужно. - Сравните гл. 18:22, «одного недостает тебе». Марфа была прилежной, быстрой, энергичной, но ей недоставало спокойного, посвященного духа Марии (см. ЖВ 525). Она не усвоила урока, содержащегося в Матф. 6:33, чтобы искать царства Божия, прежде всего в своих интересах и стремлениях и соответственно этому, материальное должно играть второстепенную, подчиненную роль (см. на 24-34 ст.).