23 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
24 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел;
25 И, придя, находит его выметенным и убранным;
26 Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, л, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого.
27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
29 Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
30 Ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего.
31 Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.
32 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы.
33 Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.
34 Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.
35 Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
36 Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.
37 Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег.
38 Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом.
39 Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.
40 Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?
41 Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто.
42 Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.
43 Горе вам, фарисеям, что [788] любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
44 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.
45 На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.
46 Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.
47 Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши:
48 Сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы.
49 Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят,
50 Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира,
51 От крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего.
52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.
53 Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,
54 Подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.
1. когда Он ... молился. - [Наставление о молитве, Лук. 11:1-13]. Лука не записал ничего определенного относительно времени или места этого случая. Если Лука придерживается хронологической последовательности, этот случай мог произойти вскоре после посещения Вифании гл. 10:38-42. Если это так, тогда время может приблизительно примыкать к посещению Иисусом Иерусалима, чтобы присутствовать на празднике Обновления, где была попытка побить Его камнями (ЖВ 470; см. на Лук. 17:1; Ин. 10:22, 31, 33). Случай мог произойти в Иерусалиме или, если не в Иерусалиме, то где-нибудь в Перее. О дальнейших сведениях, относительно событий, имевших место приблизительно в это время (см. на Матф. 19:1). Время суток - может быть раннее утро, - обычное время Иисуса для молитвы такого рода (НУХ 139). После этого случая ученики должны были отсутствовать на протяжении краткого времени (НУХ 140), возможно по поручению (см. на Лук. 10:1), или возможно, по случаю краткого посещения своих домов (см. ЖВ 259). Относительно личной молитвенной жизни Иисуса (см. на Марк 1:35; 3:13).
научи нас молиться. - Ученики были очень поражены, услышав, как Иисус молился, находясь в такой тесной связи со Своим небесным Отцом, как друг с другом. Его молитва отличалась от молитв религиозных руководителей того времени, в действительности - от всех молитв, которые они слышали. Формальная молитва, выраженная в заранее составленных фразах, по-видимому, направленная к безразличному Богу, очень много теряла в своей реальности и жизненности, что и составляет отличительные черты молитвы. Если бы они могли так молиться, как Иисус, - размышляли ученики, их эффективность, как учеников, могла бы сильно увеличиться. В виду факта, что Иисус научил их посредством наставления Матф. 6:7-15 и примера Лук. 9:29, как молиться, кажется вероятным, что при этом случае требование исходило от некоторых учеников, которые не были с Иисусом при подобных случаях в прошлом. Выражение «ученики», не ограничивается лишь двенадцатью. Эти ученики могли быть из семидесяти. Согласно просьбы «научи нас молиться», Иисус, прежде всего, дал им образец молитвы, затем притчу, чтобы проиллюстрировать дух молитвы и некоторое увещание, побуждающее к верности и прилежанию в молитве гл. 11:2-13.