как и Иоанн научил - Ничего больше не сказано в Священных Писаниях относительно того, как Иоанн научил своих учеников молиться. Кажется естественно, что после того, как его ученики соединили свои интересы с учениками Иисуса (см. на Марк 6:29), они должны были изложить подробно все, чему они научились от их прежнего учителя.
2. говорите: - Этой молитве более подходит название - молитва учеников, ибо она не вполне отражает образец молитвы, которой [789] должен молиться Иисус. Она кажется более приемлемой для заблуждающихся, смертных. К примеру, Иисус не нуждался, чтобы молиться о прощении грехов. Относительно комментария на молитву, переданную Иисусом раньше (см. на Матф. 6:9-13; см. НУХ 140).
Отче наш. - Иисус учил людей обращаться к Богу, называя Его новым именем. Все это Он делал, чтобы укрепить их веру и отразить близость отношений, как преимущество, которым они могут наслаждаться в общении с Ним (НУХ 141,142).
5. кто-нибудь из вас. - Относительно уроков, которые Иисус вывел из этой притчи (см. на 8 ст.). Что касается обстоятельств, при которых Иисус сказал эту притчу (см. на 1 ст.). Относительно учения Иисуса в притчах и принципов их истолкования (см. 203-207 стр.).
в полночь - В странах Востока путешествие в период жаркого времени иногда совершается ночью. С другой стороны, возможно, это посещение друга 6 ст. было неожиданной и неизбежной задержкой в его путешествии.
6. друг мой - Это важная точка в повествовании, что человек не просит для себя, но для друга, находящегося в нужде (см. на 8 ст.).
мне нечего - Факт, что человек не имел ничего у себя, поясняет причину, почему он пришел в полночь за помощью. Сознание, что сами мы не в состоянии сделать ничего Ин. 15:5 подобным образом, должно привести нас к великому Источнику духовной пищи (см. Ин. 6:27-58). Желающие по-дружески относиться к людям, чтобы ознакомить их с великим Другом всех людей, часто чувствуют их недостаток в небесном хлебе, который они с таким пылким желанием стремятся передать другим.
7. «не беспокой меня, - Очевидно, это была не скупость, но лишь нежелание нарушить покой, что и выражено словами: «не беспокой меня». Человек пришел однажды побеспокоить, поднять с кровати, чтобы он предоставил его ночному путешественнику необходимое количество хлеба 8 ст.
Иногда люди представляют Бога, как не желающего, чтобы народ беспокоил Его, но Его истинный характер как заботливого, любящего и великодушного Отца ясно изложен в 9-13 ст. Нежелание друга встать и восполнить нужду, ни в коем случае не представляет Бога (см. 13 ст.). Здесь урок из притчи не является уроком сравнения, но контраста.
заперты. - Как если бы он сказал: «закрыты наглухо, прочно». Он подразумевал, что это будет таким. Закрыть надежно дверь, в древние времена не было такой простой задачей, как в настоящее время.
со мною на постели: - Во многих местностях на Востоке даже и теперь все члены семьи спят совместно в одной комнате, часто на «соломенных тюфяках [матрасах]» на полу или, возможно, на низких кроватях в виде возвышающейся платформы. Если поднимался один член семьи, легко было пробудить всех.
не могу - В данном случае, на самом деле было лишь нежелание, а возможность с его стороны была, чтобы выполнить просьбу друга.
8. неотступности - Греч, amadeia, буквально, «бесстыдство» или «дерзость». Снова и снова хозяин дома отказывал настойчивым просьбам своему полночному посетителю (см. НУХ143), но посетитель не желал уйти с ответом "нет". «В подлинной вере есть жизнерадостность, стойкость принципа и неизменность цели, которую ни время, ни тяжелый труд не в состоянии ослабить» (НУХ 147). В данном случае притча снова поучает скорее путем контраста, чем сравнения (см. на 7 ст.). Со стороны Бога нет нежелания, чтобы даровать то, что послужит к благу Его земных детей. Нет необходимости Его убеждать или склонять сделать нечто доброе, которое в противном случае Он не желал бы или отказался сделать. Бог знает наши нужды, Он вполне сможет восполнить их, Он желает предоставить нам «несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем» Ефес 3:20.