И сегодня необходимо совершить работу, выполненную Илией и Иоанном Крестителем. В эти дни морального разложения и духовной слепоты необходим голос бесстрашного провозглашения вести о пришествии Господа ко всему миру. Призыв настоящего времени направлен к мужам и женам, которые желают посвятить свою жизнь подобно Иоанну и Илии в древнее время и, которые будут призывать и других сделать то же самое. В настоящее время чувствуется серьезная необходимость в деле истинной реформы, не только вне церкви, но в такой же мере и внутри ее. Бог обращается ко всем, которые любят и служат Ему, простираться вперед «в духе и силе Илия» (ЗСЦ 61, 62).
сердца отцов - Контекст как здесь, так и в Мал. 4:5, 6 подчеркивает, что это выражение необходимо понимать образно. Весть Гавриила представлена в литературной форме Еврейской поэзии, в которой мысль выражена в ритме вместо, стихотворного метра (см. III том, 17-28 стр.). «Сыны Израиля» должны обратиться «к Господу Богу», их небесному Отцу Лук. 1:16, «непокоривые» к «образу мыслей праведников» 17 ст. Работа Иоанна заключалась в том, чтобы обратить сердца непокорных детей Израиля в его поколении к мудрости их небесного Отца, направляя их внимание на опыты их «отцов» (см. Шор. 10:11). Именно в этом заключалась особенная работа Илии (см. ЗЦар. 18:36, 37). Как духовные наследники нашего отца Авраама Гал. 3:29, мы должны, подобно ему, верой направить наши сердца к Богу Еер. 11:8-13, 39, 40 и помнить путь, которым Он вел «отцов» в прошлые века (см. ОЖУ196).
Провозглашение, цитированное здесь Лукой и взятое из книги пророка Малахии, можно также объяснить буквально [676] применительно к родительской ответственности, касающееся их воспитания в «учении и наставлении Господнем» Ефес 6:4 их детей. Один из первых результатов истинного обращения - укрепление семейных уз. Истинная реформа всегда проявляется в этом. В описанной здесь работе реформы, вопрос семьи включен как важный аспект, «дабы представить Господу народ приготовленный». См. на /5 ст.
образ мыслей - Греч, phronesis, «разум», «умственные способности», «мнение», «понимание», «намерение», «стремление». «Образ мыслей» или мудрость, о которой говорит ангел, отличается тем, что она ведет человека от непокорности к послушанию, от неправедности к праведности. Это преобразование происходит не столько по причине умственного познания, сколько от изменения образа мыслей (см. Рим. 12:2), с последующим изменением сердца (см. Иез. 11:19; 18:31; 36:26). Но это происходит только тогда, когда человек любит Бога и желает быть послушным Ему Ин. 14:15; 15:10. Это возможно лишь тогда, когда мысли устремляются «к горнему» Кол. 3:2, тогда истинный «образ мыслей» будет обладать сердцем и жизнью.
народ приготовленный. - Народ дней Ноя не был приготовлен к потопу Лук. 17:27, а также жители Содома к разрушению, постигшему этот город. Дети Израиля, оставившие Египет, не вошли в обетованную землю Евр. 3:19. Народ во дни Христа не был приготовлен, чтобы встретить Его и поэтому «не приняли Его» (см. Ин. 1:11). Однако, благодаря значительному служению Иоанна Крестителя, некоторые приготовились, чтобы принять Его. Подобный совет дается и нам быть «готовыми» Матф. 24:44, ибо только «готовые» войдут со Христом на брачный пир Матф. 25:10. Тот христианин, кто сохраняет в своем сердце ярко горящую надежду на возвращение нашего Господа, кто будет готов, когда Он придет (см. 2Пет. 3:11,12; 1Ин. 3:3; Евр. 9:28).
18. по чему я узнаю это? - Обетование казалось слишком благим, чтобы быть истинным! Без сомнения, на протяжении многих лет Захария молился о сыне (см. на 13 ст.), и теперь, когда его молитва приблизилась к исполнению, его вера не возвысилась к тому, чтобы воспринять ответ. Как часто люди видят трудности относительно исполнения обетовании Божиих, забывая, что «у Бога не останется бессильным никакое слово» 37 ст. Так это было в случае с Саррой (см. Быт. 18:11, 12), с Моисеем (см. Исх. 4:1, 10, 13), с Гедеоном (см. Суд. 6:15-17, 36-40) и верующими, молящимися в доме Марии об освобождении Петра (см. Деян. 12:14-16). Даже Авраам, который «не поколебался в обетовании Божием» Рим. 4:20, чувствовал нужду в ясном, осязаемом, материальном доказательстве, на котором бы покоилась его вера (см. Быт. 15:8; 17:17).