23. Некто сказал - Личность говорящего, неизвестна.
неужели мало спасающихся? - Это выражение подсказано как отвлеченный, теоретический, теологический вопрос раввинов, о котором они с удовольствием рассуждали.
24. Подвизайтесь - Греч, agonizomai, родственное существительному agon, «состязание», «испытание», «борьба» и agonia, «страх», «боль». Английское слово агония (как и русское) происходит от agonia. Agomzomai первоначально указывало на усилия, прилагаемые участниками в атлетическом состязании, чтобы определить награду, и, следовательно, выражало в общем смысле [803] «бороться» или «делать усилия», «стараться». Agonizomai иногда употребляется в НЗ, чтобы определить христианские усилия, необходимые для входа в царство небесное Шор. 9:25; Кол. 1:29. Оно также переведено словом «подвизайся» в Ним. 6:12 со ссылкой на добрый подвиг веры (см. 2Тим. 4:7). В Ин. 18:36 оно употреблено в значении «то служители Мои подвизались бы за Меня». См. на Матф. 7:13,14.
Иисус не ответил прямо на вопрос человека 23 ст. Вместо прямого ответа, Он высказал довод, основанный на истине, что наш главный интерес должен заключаться не в том, как много будет спасенных, но скорее, будем ли мы сами среди спасенных. Как явствует из притчи о горчичном семени, Иисус учил, что многие войдут в царство Божие (см. на Матф. 13:31, 32), и в притче о закваске Он сделал упор на преобразующее влияние Евангелия на жизнь тех, которые приготовляются к царствию Божию (см. на Матф. 13:33).
25. затворит двери. - Относительно комментария (см. на Матф. 25:1-13). О значении закрытия двери [благодати] (см. на Матф. 25:7).
«не знаю вас. - Относительно комментария (см. на Матф. 7:23; 25:12).
26. на улицах наших учил Ты». - См. на Матф. 7:22.
27. отойдите от Меня. - См. на Матф. 7:23. делатели неправды». - См. на Матф. 7:21-28.
28. плач и скрежет зубов. - См. на Матф. 8:12; 13:42.
себя изгоняемыми вон. - См. на Матф. 22:11-14; ср. Лук. 16:22, 23.
29. И придут от востока - Здесь Иисус частично цитирует слова Ис. 49:12, которые указывают на собирание язычников в доме Божием (см. IV том, 26-33 стр.).
возлягут - Буквально, «полулежать», обычная поза пирующих на Востоке (см. на Марк 2:15). Возлечь на пиру Мессианского царства, является обычным Иудейским выражением, указывающим на радости этого царства (см. на Лук. 14:15; ср. Откр. 19:9).
30. первые, которые будут последними. - Иисус повторил эту фразу при различных случаях (см. Матф. 19:30; 20:16), как предостережение для тех, которые уже рассматривали себя как имеющих право на вход в Царство Мессии лишь потому, что они были дети Авраама. Те, которые имели наилучшую возможность войти в царство Божье, не воспользовались ею (см. IV том, 26-33 стр.), но пренебрегли преимуществами, определенными им (см. на Лук. 14:18-24). Язычников, которых Иудеи презирали и рассматривали как недостойных и негодных, чтобы войти в Царство Божие, во многих случаях таковым более определенно принадлежало место за Мессианским столом по той простой причине, что они лучше воспользовались представленными им возможностями, чем Иудеи.
31. В тот день - [Предостережение о Божественном суде, Лук. 13:31-35]. Текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) склонно к чтению, «в тот же самый час». Лука обычно употребляет это выражение, чтобы отметить близость времени, относящегося к предшествующей части повествования. Относительно настоящих обстоятельств (см. на 1 ст.).
Фарисеев - См. на 51, 52 стр. Фарисеи, как класс, были теперь мечем врагов Иисуса, чтобы умертвить Его. См. на Матф. 19:31; 20:18,19.
удались отсюда. - Очевидно этот случай произошел в пределах владений Ирода Антипы, включавших Галилею и Перею (см. на гл. 3:1). Поскольку Иисус за несколько недель до этого события в последний раз оставил Галилею (см. на Матф. 19:1, 2), Он теперь должен был находиться в Перее.
Ирод хочет убить Тебя. - Буквально, «Ирод замыслил убить Тебя». Приблизительно год назад Ирод отнял жизнь у Иоанна Крестителя (см. на Марк 6:14-29). Имея в виду благоговейный страх, который Ирод испытывал пред Иисусом (см. на Матф. 14:1, 2), и желание увидеть Его (см. Лук. 23:8), более всего маловероятно, что Ирод на самом деле желал убить Иисуса. Видимо фарисеи применили эту затею в попытке запугать и принудить Иисуса перебраться из Переи в Иудею, где они могли наложить на Него руки. На протяжении почти двух лет Иудейские руководители составляли заговоры о Его смерти (см. ЖВ 213, 401; Ин. 11:53, 54, 57; см. на Матф. 15:21), и Иудеи лишь недавно пытались дважды побить Его камнями (см. Ин. 8:59; 10:31; 11:8).