законников и фарисеев: - В Греческом подлиннике имеется лишь один определенный артикль для обоих слов. Это подчеркивает, что здесь они рассматриваются как принадлежащие скорее к одной группе, чем к двум (ср. гл. 7:30, где определенный артикль повторяется дважды в Греческом подлиннике). Относительно «законников» и «фарисеев» (см. 51, 52, 55 стр.). позволительно ли - Важное текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) за прибавление «или нет».
4. Они молчали. - Т.е., «были безмолвны». Беседа приостановилась, они ожидали ответа. Очевидно, осознавая, что посредством разговора они ничего не смогут достигнуть, они решили молчать, и в комнате водворилась тишина. Они не осмеливались сказать, что это было «позволительным», ибо их собственные раввинские предписания, казалось, воспрещали исцеление в таких случаях как этот, и с другой стороны - они остерегались высказаться, что такое действие было незаконным. Лука, кажется, любил отмечать случаи, когда враги Евангелия «молчали» или «умолкали», «утихали» Лук. 20:26; Деян. 15:12; 22:2.
прикоснувшись - Т.е. «взял его».
отпустил. - Греч, apolua, «освободить», «отпустить», «выпустить». Это, кажется, произошло до начала принятия пищи (см. 7 ст.). Возможно, Иисус пытался спасти человека от такого смущения и растерянности, к которому Иудейские руководители недавно привели другого исцеленного в субботу (см. Ин. 9 гл.).
5. осел - Текстовое свидетельство (ср. стр. 146) раздвоено, между этим и чтением «сын».
колодезь. - Греч. рАгеаг, «колодец» или «шахтный колодец или яма».
6. И не могли отвечать - Критикам Иисуса теперь было бесполезно защищаться. Им не хотелось согласиться, что они заботились о воле и осле более чем о человеке. [807]
7. первые места. - Скорее, «полулежащие места». Относительно обычаев во время Иудейских пиров (см. на Марк 2:15-17). Согласно Талмуду, почетные места, расположенные ближе к месту хозяина. При последующем случае, среди всех других замечаний, Иисус сделал выговор книжникам и фарисеям, занимавшим почетные места на пиршествах (см. Матф. 23:6).
притчу: - «Притча» не обязательно должна представлять собой повествование, она может быть краткой, содержательной поговоркой (см. 203-204 стр.). Переданная здесь «притча», вероятно, основана на непосредственном наблюдении Иисуса за гостями, рассаживающимися за столы. Он «заметил» как гости «выбирали» почетные места. Кажется, что подобный спор имел место среди учеников Иисуса на последней вечере (см. на гл. 22:24).
8. брак. - Т.е., «брачный пир», как это явствует из контекста.
9. звавший тебя - Или, «хозяин». и его - Почетного гостя.
последнее место. - Т.е., наименее почетное, полулежащее место. Все в наличии места теперь, вероятно, были заняты, и не оставалось другого места.
10. садись - Скорее, «возляжь».
честь - Т.е., «честь» в устарелом, архаичном значении слова «почитание».
пред сидящими - Важное текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) склонно к чтению «пред всеми ими».
11. всякий возвышающий сам себя - Здесь Иисус повторяет выражение, неоднократно Им употребленное в том или другом виде (см. Матф. 18:4; 23:12; Лук. 18:14; и т.д.). Провозглашенный здесь принцип наносит удар в самый корень гордости - желание возвысить себя в глазах других; и гордость, в свою очередь, вместе с эгоизмом является корнем всякого греха. Сам Иисус представил наивысший образец смирения (см. Ис 52:13, 14; Фил. 2:6-10).
унижен - Это аксиома жизни того человека, главной целью которого является продвижение в том, в чем он видит свой личный интерес, обычно находит других, принуждающих его занять более низкое место.
возвысится. - И наоборот, человек, забывающий свои личные интересы и употребляющий свой труд, чтобы поддержать и содействовать другим, - часто является именно тем человеком, кого с удовольствием почитают его ближние. Более того, несомненно, смирение является паспортом - личными качествами человека, для возвеличения в царствии небесном, в то время как желание возвыситься является действенным препятствием против входа в это царство (ср. Ис. 14:12-15; Фил. 2:5-8).
12. обед - Греч ariston, первоначально означавшее первое принятие пищи или утренний завтрак, но впоследствии примененное, чтобы выразить принятие пищи в полдень.
ужин, - Греч, deipnon, обычно указывает на вечернее принятие пищи.
не зови друзей твоих, - Согласно подлиннику, мысль может быть заложена как следующая: «Пусть не будет твоей привычкой - всегда приглашать только своих друзей». Иисус не исключает присутствия друзей, но скорее предостерегает против эгоистичных побуждений, которые приводили многих к тому, чтобы приглашать лишь тех, от которых они надеялись получить проявление подобной любезности. Иисус поощряет гостеприимство, основанное на подлинной заинтересованности в нуждах ближних, возможно нуждающихся в пище или дружелюбии. Он указал, что этот вид гостеприимства, хотя не возместится в этой жизни, но получит награду в грядущей жизни.