чтобы и они тебя когда не позвали. - Т.е., в ответ на предыдущее приглашение.
13. зови нищих, - Согласно закону Моисееву, это была прямая обязанность (см. на Втор. 14:29). Находящиеся в нужде не должны быть забыты.
14. воздастся - Буквально, «вознаградится» или «возмещено». праведных. - Упоминание о «воскресении праведных» подразумевает подобное воскресение и «неправедных» (см. Ин. 5:29; Деян. 24:15).
15. некто - Относительно обстоятельств, при которых было сделано это заявление 15 ст. (см. на 1 ст.).
блажен. - Или, «счастлив» (см. на Матф. 5:3). Нежеланная, неприятная обязанность, изложенная Иисусом в 12-14 ст., привела к этой попытке направить беседу в более приемлемое русло (см. НУХ 221). Ссылка Иисуса на воскресение 14 ст., вероятно напомнила этому фарисею стандартное религиозное выражение, которое он произнес. Говорящий находил удовольствие в созерцании награды праведных дел, но для него была неприятной мысль о совершении таких праведных дел. Он страстно желал наслаждаться преимуществами царства небесного, но не желал взять на себя его ответственности. Он не желал исполнить условия входа в это царство, но, кажется, [808] не имел ни малейшего сомнения, что ему должно быть предоставлено почетное место на великом евангельском пире
вкусит хлеба - Т.е., «пообедает» (см. на 1 ст.). Относительно значения термина «Царство Божие» (см. на Матф. 5:2, 3; Марк 3:14; Лук. 4:19). Иудейское идиоматическое выражение «вкусить хлеба в Царствии Божьем», означает наслаждаться благословениями неба (ср. Ис. 25:6; Лук. 13:29). Необходимо подчеркнуть, что само по себе заявление фарисея было стандартно правильным, но дух, в котором оно было высказано и побуждение, подсказавшее его, были совершенно неправильными. Говорящий самодовольно принял вид, что он был уверен в приглашении.
16. большой ужин - [Приглашение на большой ужин, Лук. 14:16-24. Ср. на Матф. 22:1-14 На притчи (см. 203-207 стр.)]. Под символом великого пира, очевидно известного Его слушателям (см. на /5 ст.), Иисус здесь ссылается на обильные благословения царства небесного. Христос не оспаривал мнение заявления фарисея 75 ст., но скорее подверг сомнению искренность говорящего. Фактически, фарисей был одним из тех, кто в тот момент отверг евангельское приглашение (см. на 18, 24 ст.).
Существует большое сходство между этой притчей и притчей о брачном пире в честь царского сына (см. Матф. 22:1-14), но есть также и большое различие. Также заметно различие и в обстоятельствах, при которых эти притчи были высказаны. Притча, отмеченная в Лук. 14 гл., была высказана в доме фарисея, в то время как представленная в Матф. 22 гл. была высказана в связи с попыткой, арестовать Иисуса (см. Матф. 21:46).
звал многих; - Это выражение представляет первое приглашение на евангельский пир, приглашение обращенное к Иудеям в период ВЗ времени (см. IV том, 26-32 стр.). В особом смысле это указывает на неоднократные призывы Бога к Израилю через древних пророков (ср. на 21-23 ст.).
17. послал раба своего - Самого Иисуса можно рассматривать как «раба» посланного провозглашать, что «уже все готово». В странах Востока даже и теперь имеется обычай посылать вестников незадолго перед началом пира, чтобы напомнить гостям об их приглашении. В случае если гость забыл о приглашении или не знал, когда он должен явиться, данное напоминание предоставляло ему время, чтобы приготовиться к этому случаю и достигнуть места, предназначенного для пира. На Востоке, где на календари и часы обращается меньше внимания, чем в странах Запада, такое напоминание представляет практическую ценность, помогая избежать замешательства как хозяину, так и его гостям.
18. начали - Каждый предполагаемый гость, придумал свой предлог, ибо никто из них не имел приемлемой достаточной причины. Конечно, действительная причина заключалась в том, что приглашенный гость был заинтересован более в чем-либо другом, именно тем, что он мог отложить на некоторое время в сторону, если бы желал присутствовать на пире. Извинения подразумевают также недостаточно высокую оценку гостеприимству и дружелюбию по отношению к человеку, устроившему пир. Отклонившие приглашение явиться на евангельский пир, более оценили временные, чем вечные интересы (см. Матф. 6:33).
В странах Востока отклонить приглашение, за исключением очевидной невозможности принять его, часто рассматривается как отказ от дружбы. Среди некоторых арабских народов отклонить приглашение во время напоминания (см. на 17 спи), является провозглашением враждебного отношения. С другой стороны - принять приглашение и присутствовать на пире служит признаком дружелюбия.