как-бы сговорившись. - Почти становится явным, что приглашенные гости имели вместе тайный сговор, чтобы нанести оскорбление этому любезному хозяину. Конечно, приглашенных на пир было больше, чем три человека (см. 16 ст.). Очевидно три извинения, которые перечислил Иисус, даны как примеры того, что услышал слуга, напоминая о приглашении. О подобных сравнительных случаях, где включены более чем три личности (см. гл. 19:16-21).
я купил землю. - Даже принимая во внимание ценность, извинение было неосновательным - покупка уже была сделана. Покупатель, несомненно, тщательно осмотрел землю прежде заключения сделки.
19. пять пар волов - Снова покупка уже совершилась. Покупатель лишь имел в виду определить - насколько выгодной была эта сделка, дело, которое можно легко было отложить, если он на самом деле желал присутствовать на пире.
20. не могу придти. - Человек, выразивший это [809] третье извинение, казалось, был более грубым, чем другие. В то время как они с показной вежливостью просили извинения, он просто и решительно сообщил слуге: «Я не могу придти». Некоторые полагают, что этот человек, вероятно, мотивировал свой отказ фактом, что такому человеку предоставлялись определенные освобождения от некоторых обычных военных и гражданских обязанностей в период первого года его семейной жизни (см. на Втор. 24:5). Следовательно, он сказал: «Я не могу придти». Но этот закон не освобождал его от обычных общественных взаимоотношений, и любая попытка притвориться, что он поступал так, могла представлять собой лишь пустую, неосновательную отговорку. Извинение этого человека на самом деле было несущественным или, по крайней мере, не лучшим, чем первых двух из них.
21. разгневавшись - По мере того, как слуга подробно излагал одно за другим неосновательные извинения, гнев хозяина увеличивался. Первоначально все люди приняли его приглашение и согласно числу принявших таковое, он заготовил все необходимое для пира. Но теперь, когда приготовления были завершены, и пища была приготовлена, налицо оказался тайный сговор, чтобы привести его в замешательство (см. на 18 ст.). Кроме того, он должен был понести значительные расходы, приготовляясь к пиру.
Разумеется, конечно, Бог, Который приготовил небесный пир, не стал «гневаться» в известном смысле, как поступили человеческие существа. Однако, в виду всего, что Он совершил, чтобы предусмотреть благословения спасения для погибающего человечества, Его великое сердце любви очень опечалено, что люди пренебрежительно относятся к Его милостивому приглашению к праведности и Божественной благосклонности. Все источники неба помещены в дело спасения и от людей требуется очень мало - оценить и принять то, что Бог предусмотрел.
пойди скорее - Совершенно ясно, что хозяин не желал видеть свои приготовления истраченными напрасно. Если его наилучшие друзья не решились воспользоваться преимуществами его благой воли, он с радостью пригласит на свой пир посторонних людей. Далее следует отметить, что действия хозяина находилось в полном согласии с советом, который Иисус высказал непосредственно перед этой притчей (см. 12-14 ст.), совет, который, кажется, был неприемлемым для гостей этого пира, где присутствовал Иисус, о чем свидетельствует высказывание одного из них, пытавшегося изменить тему разговора (см. на 15 ст.).
улицам и переулкам - Т.е., широким улицам и примыкающим улицам или переулкам. Евангельское приглашение, прежде всего, было дано Иудейскому народу, представленному здесь постоянными жителями «города». Выдающиеся граждане города, которые отвергли приглашение - суть Иудейские руководители, часть которых была собрана вместе с Иисусом на пиру в доме фарисея (см. на 1 ст.). Гости, отвергшие приглашение, представляли собой религиозную аристократию Израиля. Теперь добрый хозяин перевел свой взгляд от своих избранных друзей на незнакомые лица города -пренебреженных, а иногда и презираемых членов общества. Они также были жителями того же самого «города», что и приглашенные гости, а посему -Иудеями. Но некоторые из них были мытарями и грешниками, мужчины и женщины, которых религиозная аристократия нации рассматривала как отверженных, негодных людей. Однако они алкали и жаждали евангельской вести (см. на Матф. 5:6).
нищих, увечных. - Обычно Иудеи рассматривали лиц, страдающих материально или физически, как находящихся в немилости у Бога и посему
таковые презирались и пренебрегались своими ближними (см. на Марк 1:40; 2:10). Бог, вероятно, покинул их, и поэтому общество рассматривало их как отверженных. В этой притче Иисус отверг этот взгляд, - что такие личности презирались Богом, - и провозгласил, что они не должны быть презираемы ближними, даже когда их страдания могли быть последствием их собственных преступлений или неразумного курса действий. Находящиеся в бедном состоянии и с физическими недостатками в данном случае кажется, представляют главным образом тех, которые были морально и духовно должниками. Они не имели никаких своих добрых личных дел, чтобы предложить Богу взамен благословений спасения.