22. еше есть место. - Слуга, очевидно, сознавал, что добрый хозяин без сомнения желал, чтобы места на его пиру были заняты. Точно также обстоит дело и с великим евангельским пиром. Бог создал землю «не напрасно» (см. на Ис. 45:18), чтобы она была необитаемой пустыней, но определил, что она должна быть населена как вечный дом счастливой человеческой расы. Хотя грех задержал исполнение этой цели на некоторое время, - она, в конечном счете, будет достигнута (см. ПП 67). Каждой личности, родившейся в этом мире, предоставлена возможность, участвовать на евангельском пире и вечно пребывать [810] на новой земле. Эта притча ясно подчеркивает, что такая возможность, отвергнутая одними, будет с большим желанием воспринята другими (ср. Откр. 3:11).
23. по дорогам и изгородям - Первоначально приглашенные на евангельский пир были Иудеи (см. на 16, 21 ст.). Бог призвал их первыми не потому, что возлюбил их более, или что они были достойнее их ближних, но чтобы они могли разделить с другими святые преимущества, вверенные им (см. IV том, 25-38 стр.).
Иисус, к великому ужасу Иудейских руководителей, часто общался с мытарями и грешниками, отверженными обществом (см. на Марк 2:15-17). В период своего Галилейского служения, Он очень ревностно трудился для духовно «нищих» и «увечных» по «улицам и переулкам» Галилеи (см. на Лук. 14:21). Но когда народ Галилеи отверг Его весной 30 г. по Р. Хр. (см. на Матф. 15:21; Ин. 6:66), Иисус неоднократно служил язычникам и Самаря-нам в такой же мере, как и Иудеям (см. на Матф. 15:21). Однако, вручение евангельского приглашения «по дорогам и изгородям», представляет главным образом благую весть язычникам после заключительного отвержения Иудеями, как нацией, евангельского приглашения. Отвержение этого приглашения достигло своей высшей кульминационной точки при избиении Стефана камнями (см. IV том, 33-36 стр.; Деян. 1:8). «Дороги и изгороди», согласно притче, представляют территорию за пределами «города» и поэтому могут, соответственно, представлять местности, не населенные Иудеями - другими словами говоря, - язычников (см. на Лук. 14:21). Когда апостолы, проповедуя Евангелие миру, встречали сопротивление соотечественников, -они обращались к язычникам (Деян. 13:46-48; ср. Рим. 1:16; 2:9).
убеди - Греч, anagkazo, «принуждать» или «заставлять» силой, или посредством убеждения. Некоторые считают, что это заявление оправдывает применение силы для обращения людей к Христу. Но сам по себе факт, что Иисус никогда не прибегал к силе, чтобы заставить людей верить в Него; также, что Он никогда не наставлял учеников поступать так и что апостольская церковь никогда так не поступала, - все это очень ясно подчеркивает, что Иисус не имел в виду, чтобы люди так истолковали Его слова. В действительности, посредством наставления и примера, Господь неоднократно советовал Своим ученикам избегать спора и мести за нанесенные обиды (см. на Матф. 5:43-47; 6:14, 15; 7:1-5, 12; и т.д.), как отдельным личностям так и официальным вестникам Евангелия (см. на Матф. 10:14; 15:21; 16:13; 26:51, 52; Лук. 9:55). Что касается учеников, то они не только не должны были преследовать других Лук. 9:54-56, но наоборот кротко переносить преследования (см. на Матф. 5:10-12; 10:18-24, 28).
Посредством слов «убеди придти», Иисус здесь просто подчеркивает настойчивость приглашения и убеждающую силу Божественной благодати. Убеждающая сила заключается в нежной любви (см. НУХ 235). AnagJkazo употреблено в этом самом смысле при случае, когда Иисус «понудил» Своих учеников войти в лодку Матф. 14:22. Имеется громадная разница между настойчивым призывом, который Иисус имел в мыслях и применением физической силы, которую многие исповедники христианства в прошедшие столетия считали приемлемой и что некоторые, исповедующие имя Христа, должны полагаться на это сегодня, если им представляется возможность поступить так.
Сама по себе притча говорит о том, что физическая сила совершенно не должна применяться в какое-либо время, чтобы обеспечить гостей для пира. Если бы хозяин имел цель - употребить силу, он должен был бы применить ее к первой группе приглашенных гостей. Приглашения на евангельский пир всегда сопровождались словами «жаждущий пусть приходит и желающий пусть берет воду жизни даром» Откр. 22:17. Эта притча не представляет никакой санкции для толкования теории о религиозном преследовании, как средстве приведения людей к Христу. Любое применение силы или преследования в вопросах религии - является линией поведения, внушенной диа-волом, но не Христом.