чтобы наполнился дом мой; - См. на 22 ст. Хозяин пригласил «многих» гостей (см. 16 ст.). Кроме того, когда слуга первый раз пошел по улицам и переулкам города, он мог найти достаточное количество людей, чтобы дом наполнился гостями (см. 22 ст.).
24. никто из тех званных - Это резко выраженное исключение, первоначально приглашенных гостей - является провозглашением хозяина в притче. Но это не означает, что Небо произвольно исключает кого-либо. Добрый хозяин в этом повествовании просто отменил свое первоначальное приглашение, которое было так грубо отвергнуто. Очевидно его дом теперь «наполнился» 23 ст. и уже не было более места. [811] Но в царствии небесном есть достаточно места для всех желающих войти в него (см. на 22 ст).
Иисус не учит этой притчей, что земные блага не совместимы с царством небесным, но скорее, что чрезмерная любовь к земному лишит эту личность права на вход в небеса - в действительности, она не оставляет в нем никакого желания к небесному. Человек не может «служить двум господам» (см. на Матф. 6:19-24). Те, которые прилагают свои первые и наилучшие усилия, чтобы накапливать земные блага или наслаждаться земными удовольствиями, будут исключены [из царствия] по единственной причине, что их сердце было привязано скорее к земному, чем к небесному (ср. Матф. 6:25-34). Алчность к земному, в конце концов, устранит желание к небесному (см. на Лук. 12:15-21), и когда алчные люди приглашаются разделить их накопленные богатства, они удаляются с «печалью» (см. на Матф. 19:21, 22). «Богатому человеку» было «трудно войти в царство небесное» Матф. 19:23 по простой причине - он не имел достаточного желания - войти в него.
не вкусит моего ужина: - Т.е., в том случае, если они не изменят своих мыслей в последующее время. Спасение состоит из приглашения, предложенного Богом и воспринятое человеком. Одно не может быть эффективным без другого. Священные Писания неоднократно представляют вероятность, что те, которые легкомысленно восприняли благодать Божью, кажется, не смогут переменить состояние своего ума, когда будет слишком поздно, то есть, когда призыв благодати уже не будет более звучать (см. Иер. 8:20; Матф. 25:11,12; Лук. 13:25). Этот призыв, в конце концов, удалиться не по причине какого-либо временного ограничения, то есть, что благодать Божия прекратится, но они скорее не будут допущены из-за принятого ими заключительного решения. Если затем они переменят свои мысли, эта перемена будет заключаться лишь в осознании факта, что они сделали неправильный выбор согласно результатам, но это не означает, что ими внезапно овладеет подлинное желание - жить в послушании Богу.
25. шло множество - [Цена ученичества, Лук 14:25-35. На притчи (см. 203-207 стр.)]. Относительно времени, места или обстоятельств, при которых совет, содержащийся в этом разделе - не отмечено ничего определенного. Время - вероятно ранняя весна 31 г. по Р. Хр. и место действия -Перея (см. на 1 ст.). Вокруг Него снова собралось множество народа, как в период Его публичного служения в Галилее (см. на Матф. 5:1; Марк 1:28, 37, 44, 45; 2:2, 4; 3:6-10; и т.д.). Теперь, к концу Его служения, в умах многих созревало убеждение, что Он должен вскоре провозгласить Себя руководителем Израиля, восстав против Рима (см. на Матф. 19:1, 2; 21:5, 9-11). Хотя многие, несомненно, следовали за Ним из искренних побуждений, большинство, вероятно, следовали из-за любопытства или эгоистичных побуждений.
Он обратившись - Кажется, что однажды, когда толпы неотступно следовали за Иисусом, Он остановился, повернулся к ним лицом к лицу и изложил принципы, отмеченные в 26-35 ст. Многие, следовавшие за Господом, скорее препятствовали, чем помогали Его делу. Иисус обратился к ним - каждому лично и всем вообще, чтобы они подумали о том, что они делали.
26. Если кто приходит - Иисус теперь излагает четыре следующих принципа: 1) что быть учеником - включает в себя несение креста 26, 27 ст.; 2) что цена ученичества должна быть тщательно взвешена 28-32 ст., 3) что все честолюбивые личные стремления и мирские обладания должны быть положены на алтарь жертвоприношения 33 ст.; 4) что дух жертвы должен поддерживаться постоянно 34, 35 ст.
не возненавидит отца своего - Согласно применению в Священном Писании становится ясным, что эта «ненависть» не в обычном значении этого слова. В Библии выражение «ненавидеть» часто необходимо понимать просто как типичное Восточное преувеличение, означающее «меньше любить» (см. Втор. 21:15-17). Этот факт очень ясно изложен в параллельном месте, где Иисус сказал: «кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» Матф. 10:37. Это поразительное преувеличение, очевидно, употреблено, чтобы ярко выделить последователю Христа факт, что во все времена он должен ставить первым в своей жизни царство небесное. Снова, что касается материальных владений, руководящий принцип заключается в вопросе, что мы ставим на первое место в жизни (см. на Матф. 6:19-34).