праведниках. - Или, «праведных личностях». Выражение «праведник» является веским, обоснованным, действительным, когда оно проявляется в смысле стоять, выдерживать, быть устойчивым, прочным. Хотя это значение, возможно, все же в действительности вполне вероятно, что Иисус здесь говорит в ироническом смысле. Книжники и фарисеи гордились собой, выставляя себя более праведными, чем другие люди (см. гл. 18:11,12), и как Иисус говорил «о праведниках» они должны естественно рассматривать себя в этой категории. Они полагали, что не имеют нужды в покаянии (см. на Ин. 3:4). Здесь в этой точке доказательства Иисус предоставил их - их словом, как они себя называли. Таким образом, если фарисеи и книжники были праведниками, - «грешники», которых они так небрежно презирали, посредством этого самого факта являлись именно теми, которые нуждались, чтобы любовь и внимание Иисуса были дарованы им. Таким образом, критическое отношение книжников и фарисеев открылось как необоснованное, неоправданное. О другом ответе Иисуса, данном при подобных обстоятельствах (см. Лук. 5:31, 32).
8. Или какая женщина. - [Притча о потерянной драхме, Лук. 15:8-10. Ср. Матф. 13:44-46. На притчи (см. 203-207 стр.)]. Относительно обстоятельств, побудивших высказать эту притчу и отношение ее к притче о потерянной овце и блудном сыне (см. на 3, 4 спи). Подобно тому, как предыдущая притча, очевидно, была направлена к слушателям - мужчинам, эта, возможно, особенным образом была направлена к слушателям-женщинам. Иисус часто употреблял иллюстрации, которые особым образом адресовались женщинам (ср. Матф. 13:33; Лук. 17:35).
В случае с потерянной овцой, побуждение хозяина руководствовалось как жалостью к ней, так и личными финансовыми соображениями. Здесь элемент жалости или сострадания - отсутствует. Женщина из-за своей собственной небрежности потеряла монету и ее желание - снова найти ее, было основано исключительно на ее личном интересе. Овца была виновной в том, что отбилась от стада; монета не могла быть виновной за утерю самой себя. Эта притча подчеркивает внутреннюю ценность души и факт, что потерянный грешник является настолько более ценным в глазах Божьих, что Он будет «тщательно искать», чтобы возвратить его.
драхм. - Греч, drachma. Во дни Христа Греческая dmchme [817] составляла в стоимости приблизительно 10,3 цента действительной ценности и таким образом соответствовала ценности Римскому динарию (см. 49 стр.). Однако обе монеты имели большую покупательную силу (см. на Матф. 20:2).
Число десять не имеет никакого особенного значения, оно применяется часто как круглое число (1Цар. 1:8; Еккл. 7:19; Ис. 5:10; Ам. 6:9; и т.д.). Иисус применил его в различных притчах (см. Матф. 25:1, 28; Лук. 19:13, 16, 17). Десять драхм, возможно, были частью приданого этой женщины, и таким образом, составляли ее сбережения. Возможно, что она потеряла их, когда трогала их, убирала в доме или смотрела на них.
потеряет одну драхму. - Потеря произошла в результате ее небрежности. Монета не знала, что она потеряна. Кроме того, она затерялась в доме, не в горах, подобно овце, и не в «далекой стране», подобно блудному сыну.
свечи - Скорее, «светильник». Дом на Востоке обычно состоял лишь из одной комнаты и не имел естественного освещения, за исключением проникавшего через дверь или через маленькие решетчатые окна. Чтобы найти драхму, хозяйка дома, в самом определенном смысле нуждалась в искусственном источнике света даже в дневное время.
станет мести комнату - Даже в настоящее время большинство домов на Востоке, особенно в деревнях имеют лишь земляной пол. На таком «полу» и в темной комнате, очень легко потерять монету и трудно найти ее снова. Вероятно, было необходимым тщательно искать драхму, прежде чем женщина могла надеяться найти ее.
9. подруг и соседок - Согласно Греческому, это ее подруги и соседи.
порадуйтесь со мною. - Радость, разделенная с другими, увеличивается в сердце личности, которая делится ею. Всякий, кто пережил опыт -нашел снова какую-либо ценную вещь, которую рассматривал как непоправимую потерю - сможет понять радость этой женщины (ср. Рим. 12:15). Но все радости земли, вместе взятые, не в состоянии выразить радость, заключающуюся в нахождении потерянного грешника и приведении его к Иисусу.
10. бывает радость - См. на 7 ст.
11. у некоторого человека - [Притча о блудном сыне, Лук. 15:11-32. На притчи (см. 203-207 стр.)]. Относительно обстоятельств, при которых эта притча была сказана и ее отношения к двум предыдущим притчам (см. на 3, 4, 8 ст.). Хотя Вдохновение точно не отметило, когда и где была сказана эта притча, - приемлемо предположить, что она была дана или в то же самое время как и две предыдущие притчи или короткое время спустя.