19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
21 И желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
24 И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем.
25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь -злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
26 И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28 Ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31 Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
1. Сказал же - [Притча о неправедном управителе, Лук. 16:1-18. На притчи (см. 203-207 стр.)]. Нет никаких особенных сведений относительно времени, места и обстоятельств, при которых были изложены притчи и наставления гл. 16. Однако начальные слова главы веско подчеркивают, что это произошло вскоре после событий гл. 15, возможно при тех же самых обстоятельствах. Время - лишь несколько месяцев оставалось до окончания служения Христа, вероятно, это происходило в январе или феврале 31 г. по Р. Хр. и место - Перея, район вблизи Иордана (см. на гл. 15:1).
ученикам Своим: - Как только представлялся случай (см. на Матф. 5:1, 2), Иисус прежде всего направлял Свои учения к ученикам, даже если присутствовали и другие личности. Подобно как в Лук. 15 гл. (см. 2 ст.) в этом случае присутствовали фарисеи гл. 16:14 и, в конечном счете, Иисус говорил непосредственно к ним (75 ст.; см. на 9 ст.). Среди слушателей были также мытари, и притча имела особое значение для них. Многие из них, несомненно, были «богатыми». [825]
один человек был богат - Только Лука отметил эту притчу, как явствует из записей, посвященных служению Христа в Перее (см. на Матф. 19:1, 2; Лук. 9:51). Эта притча и последующая - о богатом человеке и Лазаре, - обе имеют отношение к употреблению благоприятных настоящих возможностей в виду будущей жизни Лук. 16:25-31, особенно к употреблению материальных благ этой жизни. Первая притча этой главы особенным образом обращена к ученикам, в то время как вторая притча сказана главным образом для пользы фарисеев. Первая иллюстрирует принцип, существенный для мудрого управительства, - благоразумного и прилежного употребления настоящих возможностей. Вторая рассматривает проблему управления из отрицательной точки зрения, как и в притчах - о полночном посещении друга гл. 11:5-10 и неправедном судье гл. 18:1-8.
В первой притче Иисус призывает людей обратить свои мысли от временного к вечному (НУХ 366). Среди мытарей незадолго перед этим был подобный случай (НУХ 368), и мытари, присутствовавшие в аудитории, вероятно особенным образом восприняли повествование, высказанное Иисусом в этой истории.
Комментаторы обычно находят эту притчу трудной для объяснения, особенно из-за кажущейся похвалы, оказанной в этом повествовании нечестному управителю (см. 8 ст.). Эти трудности, обусловлены попыткой определить значение каждой подробности в притче, к примеру, такой как намек, что «богатый человек» представляет Бога. Но эта притча не может быть истолкована аллегорически. Основной принцип истолкования притч именно в том и заключается - чтобы не придать какого-либо особого значения каждой подробности. Относительно принципов истолкования (см. 203, 204 стр.). Иисус определил эту притчу, чтобы осветить одну особенную истину, которую он раскрыл в 8-14 ст.
управителя. - Управляющий делами дома или имения. Как явствует из контекста, этот «управитель» был скорее свободным человеком, чем из рабов, подобно некоторым «управителям». Если бы он был рабом, его перспектива на будущее - опять таки рабство под началом другого хозяина и таким образом он не должен бы иметь никакой заботы, как ему заработать на жизнь, если его освободят от управительства; кроме того, если он был рабом, он не имел бы возможности выполнить задуманный им план, касающийся его лично 4 ст.