Фарисей. - См. 51, 52 стр. В то время слово фарисей представляло собой наивысший Иудейский идеал благочестия.
мытарь. - См. на 66 стр. С другой стороны - мытарь, представлял самый низкий уровень на Иудейской социальной шкале.
11. став - Такая поза не часто применялась во время молитвы (см. 1 Цар. 1:26; ЗЦар. 8:14, 22; Матф. 6:5; Марк 11:25; см. на Неем. 8:5; Дан. 6:10).
сам в себе - Т.е., не слышно, возможно шевеля губами или вполголоса. Очевидно, он скорее обращался к самому себе, чем к Богу. Возможно, фарисей стоял в стороне от других поклонников, собравшихся во дворах храма, как, если бы он был слишком хорошим, чтобы тесно соединяться с ними, даже в молитве. [847]
Боже! благодарю Тебя. - Несомненно, он имел в виду следующее: «Боже! Ты должен быть благодарным, что имеешь личность подобную мне среди тех, которые пришли поклониться Тебе. Я несравненно выше и лучше этого пришедшего народа».
как прочие люди. - Буквально, «как остальные люди», то есть, все другие человеческие существа (см. на 9 ст.). Простой народ далеко отстоял от его возвышенного стандарта самоправедности. Всегда опасно определять нашу меру праведности, сравнивая ее с праведностью наших ближних независимо от их духовного состояния (см. на Матф. 5:48). В резком контрасте с фарисеем, Павел считал себя первым грешником (см. 1Тим. 1:15).
грабители. - Греч, harpages, «те, которые хватают», «похитители», следовательно, «грабители» или «вымогатели» (см. на Матф. 7:15; Лук. 11:39). Фарисей начал подробное перечисление своих отрицательных качеств характера. Он был уверен, что этим проявляет особую любовь к Богу. Он привел устный перечень некоторых грехов, в которых не был виновен. Он скорее благодарил за свои личные качества характера, чем за праведность и милость Божию. Его благодарность заключалась в том, что посредством прилежных усилий он строго придерживался буквы закона, но кажется, совершенно забыл о духе, который должен сопутствовать истинному послушанию, чтобы оно могло быть приемлемым в свете Божьем.
обидчики. - В других переводах, «несправедливые» или «неправедные». Он явно, открыто не нарушал закон.
прелюбодеи. - См. на Матф. 5:27-32.
или как этот мытарь; - Слово «этот», вероятно употреблено здесь не только чтобы определить личность мытаря, но также выразить презрение к нему (см. на гл. 14:30; 15:2). «Этот мытарь» был особенно заметным и видимым, поскольку «стоял вдали» от толпы гл. 18:13. Как только глаза фарисея обнаружили присутствие этого социального негодяя, он молился в таком духе: «здесь, Господи, находится образец того, что я имею в виду - это отвратительный сборщик налогов. Я радуюсь, что не являюсь таким негодяем, как он».
12. Пощусь два раза - Перечислив список пороков, в которых он не был виновен, фарисей теперь начал перечислять добродетели, которыми он особенно гордился, добродетели, с помощью которых он рассчитывал приобрести себе спасение. Но даже не все фарисеи постились «два раза в неделю», то есть, в понедельник и четверг (см. на Матф. 6:16-18). Фарисеи особенно гордились тем, что относительно поста и десятины они исполняли больше, чем требовала буква закона, полагая, что Бог должен оценить их добровольные усилия свыше определенной обязанности, как они, возможно, размышляли (см. на Матф. 23:23). Они также имели особенные посты в период между Пасхой и Пятидесятницей, между праздником Кущей и праздником Обновления (см. II том, 108 стр.; I том, 709, 710 стр.; Лев. 23:2-42; см. на Ин. 10:22).
Согласно богословию фарисеев, достаточный кредит предположительно похвальных дел должен аннулировать дебет злых, греховных дел. Праздник Обновления (см. 30 стр.) приходился на 25 день 9-го месяца, приблизительно два месяца спустя после праздника Кущей, который заканчивался 22-го числа 7-го месяца. Между Пасхой и Пятидесятницей был период семи полных недель.
Впоследствии, усердные христиане постились по средам и пятницам в определенные времена года, чтобы никто ошибочно не воспринял их за Иудеев, которые постились в понедельник и четверг. В Дидахе гл. 8:1, неканоническом христианском документе 2-го столетия дано увещание: «Но пусть ваш пост не будет назначен вместе с лицемерами, ибо они постятся во второй день недели и в пятый; а вы имейте свой пост в четвертый день и в [день] приготовления».
десятую часть из всего. - Даже из растений специально не упомянутых в законе Моисеевом относительно десятины (см. на Матф. 23:23), таких как «мяты, аниса и тмина». Возможно, что его усердие даже превосходило то, что требовали раввинские учения.
что приобретаю. - Т.е., в своих приобретениях.