25 И сказали ему: господин! у него есть десять мин.
26 Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у не-имеющего отнимется и то, что имеет;
27 Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.
28 Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.
29 И когда приблизился к Виффа-гии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих,
30 Сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите;
31 И если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу.
32 Посланные пошли и нашли, как Он сказал им.
33 Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка?
34 Они отвечали: он надобен Господу.
35 И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса.
36 И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге.
37 А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в
радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они,
38 Говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!
39 И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.
40 Но Он сказал, им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.
41 И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем
42 И сказал: о, если бы и ты хотя в сей [851] твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих,
43 Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,
44 И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.
45 И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих,
46 Говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников.
47 И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его,
48 И не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его.
1. вошел в Иерихон и проходил чрез него. - [Встреча с мытарем Закхеем, Лук. 19:1-10. См. карту 223 стр.; таблицу 231 стр.]. Относительно времени, обстоятельств и предпосылок этого случая (см. на Марк 10:46). Вероятно, что все это происходило перед Пасхой 31 г. по Р. Хр., когда Иисус был на пути в Иерусалим.
2. Закхей. - Греч. ZaJkchaios, от Евр. ZaJkkai, означающее «чистый». Личность, носившая имя ZaJttoi упомянута в ВЗ (см. Ездр. 2:9; Леем. 7:14). Нет основания, чтобы рассматривать повествование о Закхее в другом варианте, чем оно передано в Матфея, как поступают некоторые современные толкователи, особенно, поскольку Лука также приводит этот случай (см. гл. 5:27-32). Закхей, очевидно, был Иудеем (см. гл. 19:9), поэтому присутствующие возражали против общения Иисуса с ним, не потому что он был язычником, но потому, что он был «грешником» (см. на 7 ст.). См. на Марк 2:14,15.
начальник мытарей - Греч. arcAiteloaes, сложносочиненное слово, означающее «главный сборщик налогов». Сравните archiereus, «первосвященник» (см. Марк 2:26). Говоря современным языком, мы можем назвать Закхея как специального уполномоченного по налогам или представить его как начальника государственных сборов. Очевидно, он был состоятельным чиновником, которому был поручен сбор налогов в таком значительном Иудейском пограничном городе как Иерихон, через который проходил всякий транспорт, пересекающий реку Иордан с востока. Брод, расположенный в пяти милях на восток от Иерихона является одним из трех пунктов, между Галилейским озером и Мертвым морем, в котором можно пересечь реку Иордан даже в весеннее время. Евангелист Лука неоднократно упоминает о сборщиках налогов - мытарях (см. гл. 3:12; 5:27; 7:29; 15:1; 18:10), и в каждом случае он высказывается об этих отверженных обществом в благоприятном смысле, в согласии с его характерным подчеркиванием личности Иисуса как друга бедных, угнетенных и отверженных обществом.
человек богатый, - С помощью силы Рима, сборщики налогов обычно изымали с людей больше, чем требовал закон (см. 66 стр.; см. на гл. 3:12).
3. Искал видеть Иисуса, - Возможно, на протяжении некоторого времени он желал найти удобный случай, чтобы увидеть Его. Первые труды Иоанна Крестителя совершались в Вифаваре, приблизительно около пяти миль на восток от Иерихона, на восточном берегу Иордана (см. на Матф. 3:2; Ин. 1:28), и Закхей, присоединившись к толпе, слушал проповедь Иоанна (ЖВ 553). Возможно, он мог быть и среди мытарей, которые спрашивали Иоанна: «Учитель, что нам делать?» (см. Лук. 3:12). Весть Иоанна произвела впечатление на Закхея и хотя он в то время не был вполне обращен, слова Иоанна, подобно закваске, начали совершать свою работу в его сердце (ЖВ 553). Уже до этого времени Закхей слышал об Иисусе и начал работу исповедания и восстановления (ЖВ 553, 555). С сильным сердечным желанием он искал благоприятной возможности увидеть Иисуса и научиться от Него более совершенному, правильному пути жизни. До некоторой степени он уже придерживался некоторых принципов Евангелия, которые совершали свою работу в его жизни, действуя согласно принципам, обнаруженных в Лее. 25:17, 35-37 (см. на Лук. 19:8). Сравните опыт Матфея (см. на Марк 2:13,14).