18. Но и волос - Это обетование не является универсальной, всеобщей гарантией освобождения от мученичества, так как Иисус только что сказал, что некоторые из них будут умерщвлены (см. 16 ст.). Возможно, в данном случае, это означает, что правители, которые влекут христиан в суды, не смогут иметь над ними никакой власти, за исключением случая, когда Бог допустит им это (см. Ин. 19:11; Деян. 5:35-58). Или, возможно, слова Христа указывают скорее на конечный результат, чем на временные непосредственные перспективы этого мира и означают, что правители земли не смогут иметь никакой силы над кем-либо в вопросах вечного благополучия (см. Ин. 10:28, 29; см. на Матф. 10:28, 30).
19. Терпением вашим - Сравните Матф. 24:13; Марк 13:13. В RSV читаем, «посредством вашего терпения вы приобретете вашу жизнь», мысль подобна выраженной в Матф. 24:13.
20. окруженный войсками. - Т.е., окруженный Римскими легионами. Относительно комментария (см. на Матф. 24:2,15-20).
запустение его: - Разрушение Иерусалима в 70-м г. по Р. Хр., означало «конец» Иудейской нации как таковой (см. на Матф. 24:14,15).
21. окрестностях. - Т.е., окрестностях в контрасте с городом. «Те, которые среди него (Иерусалима; см. 20 ст.)» [863] являются городскими постоянными жителями и «те, которые в окрестностях», являются постоянными жителями сельских местностей, проживавших в меньших городах и селениях.
22. дни отмщения. - См. на Матф. 23:35, 36.
написанное. - Очевидно, ссылка на проклятия за непослушание (см. Втор. 27:11-26; 28:15-68).
23. гнев на народ сей: - Т.е., на Иудеев. См. на Матф. 23:35; ср. Иер. 5:29. Относительно более широкого рассуждения о плане Божьем в отношении Израиля, их падении и отвержении как нации (см. IV том, 26-30 стр.).
24. острия меча. - Очевидно, это ссылка на кровавую кульминационную точку осады Иерусалима в 70-м г. по Р. Хр. (см. 70-77 стр.; см. на Матф. 24:2,15-20).
отведутся в плен - Согласно предсказанному Моисеем, если Израиль «не будет стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей» Втор. 28:58, 63-68. Это предостережение уже раньше исполнилось в Вавилонском пленении Иер. 16:13; 40:1, 2; 52:12-16, 28-31; Дан. 1:1-3; 9:11-14; и т.д.). В связи с объяснением Гавриила, данным Даниилу относительно окончательного возвращения из Вавилонского пленения (см. на Дан. 9:24, 25), наряду с этим там же высказано предостережение, что повторение ошибок, приведших к Вавилонскому пленению приведут к вторичному разрушению Иерусалима и храма (см. на Дан. 9:26, 27). Именно на это второе разрушение и рассеяние Иудеев Христос указывал здесь (см. на Матф. 24:15-20; ср. Лук. 21:20). Это положение не может быть исправлено, «доколе не окончатся времена язычников». Относительно дальнейшего комментария (см. IV том, 30-36 стр.).
попираем - Видимость автономии, которой Иудеи наслаждались под Римским правлением до 70-го г. по Р. Хр., никогда более не была восстановлена и, начиная с этого рокового года, Иерусалим всегда оставался в значительной степени, если не полностью, под языческим контролем. В результате восстания под предводительством Бар Кохбы, подавленным в 135 г. по Р. Хр., всем Иудеям было воспрещено входить в город под страхом смертной казни. Никогда с того времени Иерусалим не был поистине Иудейским городом. После 70-го г. по Р. Хр., храм никогда не был вновь отстроен. В разные времена один народ за другим - римляне, сарацины, древние скандинавы, турки, крестоносцы и арабы владели городом и бывшей местностью храма. Хотя недавно возникшее государство Израиль получило в управление часть города, древний Иерусалим, все еще не является Иудейским городом, и территория прежнего храма остается в руках язычников. См. 78, 79 стр.
времена язычников. - Время, предназначенное Иудейской нации, должно было вскоре окончиться и они никогда не должны быть более избранным народом Божьим. После их отвержения как нации, евангельская весть должна быть направлена всем народам (см. Деян. 1:8; 13:46; 18:6; 28:25-28; Рим. 1:16). Относительно дальнейшей дискуссии о роли Иудеев как избранного Божьего народа и замены их места язычниками (см. IV том, 26-36 стр.).
25. знамения - См. на Матф. 24:29.
недоумение: - Греческое выражение подразумевает, что «недоумение» обусловлено фактом «море восшумит и возмутится». Последняя часть 25 ст. читается буквально, «а на земле уныние народов в недоумении относительно возмущения моря».
море - Христос здесь соединяет проявление разрушительных сил в природе со знамениями в небесах, непосредственно предшествующих Его возвращению на землю в силе и славе.