довольно. - Не ясно, или здесь Иисус ссылается на два меча, на которые Петр только что обратил внимание, или Он ссылается на дискуссию в целом. Иисус здесь вероятно прекращает обсуждение этого вопроса, поскольку не было времени для собеседования по этому специфическому пункту. Более важные вопросы были налицо. Возможно, Иисус имел в виду, «довольно [этой дискуссии]».
39. по обыкновению - [Следование в Гефсиманию, Лук. 22:39 = Матф 26:30 — Марк 14:26. Главный комментарий: Матфея]. Буквально, «согласно обычаю [Его]».
40. молитесь. - [Гефсимания, Лук. 22:40-53 - Матф. 26:36-56 = Марк 14:32-52 = Ин. 18:1-12. Главный комментарий: Матфея]. [870]
не впасть в искушение. - Относительно комментария (см. на Матф. 6:13; 26:41).
41. на вержение камня - Или, «расстояние, на которое можно бросить камень». Только Лука отмечает эту подробность.
43. Ангел - Это был Гавриил, который неоднократно служил лично Христу (см. на гл. 1:19). Сравните опыт Иисуса в конце Его неожиданной встречи с сатаной в пустыне (см. на Матф. 4:11).
укреплял Его. - Когда Он в третий раз помолился и принял великое решение - пройти путь до креста, «Иисус пал в смертельных муках на землю, от которой лишь немного приподнялся», «испытывая страдания смерти за каждого человека» (ЖВ 693, 694). Могущественный ангел пришел, чтобы укрепить Его к часам страданий, лежащих между Ним и крестом, и после подкрепления «Он стал спокойным и безмятежным», на Его лице не было видно «никакого следа недавней агонии» (ЖВ 694). Именно в таком виде Он встретил толпу, которая пришла, чтобы схватить Его.
44. борении. В других переводах, «агонии». Относительно природы этой агонии (см. на Матф. 26:38).
капли - Греч, thromboi, «обильные капли» или «сгустки крови». Относительно ссылок на исторические примеры личностей, чьи поры выделяли кровавый пот, смотрите Международный Критический Комментарий на Лук. 22:44.
Хотя важное текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) может цитироваться с опущением 43, 44 ст., все же больше доказательств склонно к оставлению их.
48. Сына Человеческого? - См. на Матф. 1:1; Марк 2:10. 51. оставьте, довольно. - Из этого выражения Луки не ясно, или Иисус обращается к ученикам, наставляя их, оставить события развиваться своим курсом, и повелевает им прекратить действовать с силой и насилием (см. 50 ст.), или Он обращался к тем, которые пришли арестовать, чтобы позволить Ему исцелить ухо Малху. Согласно (ЖВ 696), Он обратился к Римским солдатам, которые были пленены или зачарованы Его спокойствием.
коснувшись уха его, - Это было второе доказательство Божественности, предоставленное тем, которые пришли арестовать Иисуса; первое доказательство - проявление ангельской славы (см. на Ин. 18:6). Если бы необдуманный, опрометчивый поступок Петра не был быстро исправлен, он мог быть представлен перед Синедрионом и Пилатом как доказательство, что Иисус и Его ученики были опасными людьми и представляли угрозу для нации. Власти совершенно не упомянули этого случая на суде, поскольку необходимо было согласиться с совершившимся чудом исцеления.
52. начальникам храма - См. на 4 ст.
53. ваше время - Т.е., «время», в которое им было допущено совершать то, что они должны были сделать с Иисусом. Злым людям и ангелам казалось, что теперь, наконец, Иисус находился в их когтях.
тьмы. - Это была ночь, подходящее время для их зловещих замыслов; соответствующее время, чтобы им продвинуть вперед свое дело. Но духовная тьма, которая окутывала их сердца, была еще мрачнее, чем ночная тьма. Эти необузданные, злые люди выполняли волю демонов и представили широкий простор для ненависти, которая гнездилась в их сердцах.
54. Взявши Его, - [Ночной допрос перед Синедрионом, Лук. 22:54-65 = Матф. 26:57-75 = Марк 14:53-72 = Ин. 18:25-27. Главный комментарий: Матфея]. Необходимо отметить, что Лука представляет судебный процесс и отречение Петра в точном хронологическом порядке (ср. 192 стр.).
55. двора - Греч, aule, «внутренний двор» (см. на Матф. 26:58).
56. у огня - Буквально, «к свету», т.е., свету от огня (см. ЖВ 710).
59. настоятельно говорил: - Т.е., он продолжал утверждать или сильно настаивать.
61. Господь, обратившись, - Только Лука отмечает этот трогательный случай.
65. И много иных - Упомянутые случаи являются лишь иллюстрацией того великого множества надругательств, которые Иисус претерпел от рук властей и толпы (см. на Ин. 21:25).
66. И как настал день. - [Дневной допрос перед Синедрионом, Лук 22:66-71 ;= Матф. 27:1 = Марк. 15:1. Главный комментарий: Луки. См. карту 225 стр.; таблицу 233 стр.]. Ночной судебный процесс перед избранными членами Синедриона (см. на Матф. 26:57-75), происходивший в доме первосвященника, не был официальным судебным следствием, вопреки факту, что были выслушаны свидетельства и вынесено решение. [871] Для вынесения решения был необходим официальный созыв Синедриона, который разрешалось собирать с восходом солнца. В рассматриваемое время года солнце всходило около 5:30 минут в широте Иерусалима. Следовательно, существенные характерные черты ночного судебного процесса необходимо было повторить снова. Поэтому, дневной судебный процесс имел сходство в своих главных чертах с ночным судебным процессом. То, что ночное собрание представляло собой встречу Синедриона, отмечено в заявлении, что «как только настал день, снова собрался Синедрион» (ЖВ 714).