в старости своей, - См. на 7 ст. у
37. не останется бессильным никакое слово. - Мысль этого стиха неоднократно повторяется в Священных Писаниях. И Аврааму пришел вопрос: «Есть ли что трудное для Господа?» (см. на Быт. 18:14). Через Исайю Бог провозгласил: «Слово Мое ... не возвращается ко Мне тщетным» Ис. 55:11.
38.се, раба - Это не повеление, но восклицание, представляющее покорность воле Божией. Вопрос с Марией был разрешен так скоро, как ей стала ясна воля Божия и были представлены сведения, в чем заключается ее часть дела, которое необходимо исполнить.
да будет Мне - Мария и дальше высказывает слова, отражающие кроткий и смиренный дух. Неподдельное достоинство, чистота, простота и деликатность, с которой Лука рассказывает историю, носит отпечаток исторической подлинности, а не вымышленного повествования. Усилия некоторых опозорить Марию, и попытки других возвеличить и обоготворить ее, в равной степени не подтверждаются фактами Священного Писания.
39.Вставши же Мария - [Посещение Елисаветы Марией, Лук. 1:39-56. См. карту 214 стр.]. Несомненно, посещение Марией Елисаветы случилось почти непосредственно после извещения о рождении Иисуса, ибо извещение было на шестом месяце беременности Елисаветы, и Мария оставалась с ней около трех месяцев (см. гл. 1:26, 56). Кроме того, Мария совершала свое путешествие «с поспешностью».
во дни сии, - Т.е., вскоре после извещения о рождении Иисуса.
в нагорную страну, - См. на 23 ст. Гористая часть Иудеи простиралась [685] от Иерусалима на севере до Хеврона на юге (см. Ис Нав. 21:11).
с поспешностью - Здесь кажется меньше ссылается на скорость ходьбы, с которой Мария совершала путешествие, как на сильное желание скорее быть с Елисаветой. Мария только что стала получателем одной из величайших тайн времени и вечности (см. Рим. 14:24) и ею владело чувство побеседовать об этом вопросе с кем-либо, кто мог понимать его. И кто находился в лучшем положении, чтобы понять ее, чем Елисавета, ибо она, согласно словам ангела, сама пережила чудесный опыт. Кроме того, годы преданного посвящения Елисаветы всей открытой воле Божией, предоставят ей возможность не только сочувственно выслушать ее, но дадут ценный совет и руководство для Марии, молодой женщины, которая теперь лицом к лицу встретилась с великой проблемой и ответственностью (см. Лук. 1:6). Ангел указал на опыт Елисаветы, как знамение исполнения его слов к Марии (см. на 7 ст.). Мария направлялась к Елисавете не потому, чтобы узнать было ли то истинным, что сказал ангел, но скорее, потому что она верила его словам.
Общение с кем-либо, кто может понять наши сокровенные чувства, является одним из драгоценных сокровищ, которые жизнь может предложить. Ценность христианского общения выше всякой оценки. Отцы и матери Израиля, в особенности имели торжественную обязанность - делиться своими опытами с теми, кто моложе, относительно воли и путей Божиих. Молодые люди, которые подобно Марии, искали совета у старших, являются более подходящими, чтобы избрать курс действия, который принесет радость их сердцам и успех их стараниям. Никакой христианин не должен быть настолько занят, чтобы не общаться с теми, кто нуждается в помощи, которую он в состоянии оказать.
город Иудин, - Согласно преданию, это был город Хеврон, главный из девяти городов в коленах Симеона и Иуды, предоставленных священникам (см. Ис. Нав. 21:13-16; 1 Пар. 6:57-59). Здесь был первый участок земли, которую Авраам получил в собственность в Ханаане (см. Быт. 23:17-19) и именно здесь Давид впервые был помазан на царство (см. 2Цар. 2:1, 4). Некоторые подчеркивают, что «Иудин» является лишь различным произношением Еврейского слова «Иутах» Ис Нав. 15:55; 21:16, другого священнического города, расположенного приблизительно в 5 милях (около 8 км.) южнее Хеврона. Однако это отождествление не подкрепляется никакими библейскими доказательствами. Кроме того, Лука ссылается на Назарет, как «город Галилейский» гл. 1:26 и кажется наиболее вероятным, что параллельное выражение «город Иудин» должно обозначать город в Иудейской провинции, а не название города.