41- от радости еще не верили - Реальность присутствия Христа казалось, была слишком прекрасной, чтобы быть истинной (см. Марк 16:12,13; см. на Лук. 24:35).
какая пища? - Буквально, «любая пища», то есть, что-либо, чтобы покушать. Иисус предложил им четвертое доказательство, что Он является по-прежнему реальной, телесной личностью (см. на 39 ст.).
42. печеной рыбы - Обычный продукт питания в древней Палестине (см. на Ин. 21:9). [886] Некоторые из учеников до своего призвания к ученичеству были рыболовами (см. на Лук. 5:1-11).
и сотового меда: - Текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) склонно к опущению этих слов.
43. ел - Несомненно, чтобы убедить учеников, что Он был по-прежнему материальным, телесным существом.
44. вот то. о чем Я вам говорил. - См. гл. 18:31-33.
что надлежит исполниться всему. - См. на Матф. 1:22; Лук. 24:26, 27.
о Мне - См. на Матф. 1:22; Лук. 24:26, 27; Ин. 5:39.
в законе Моисеевом - Т.е., части ВЗ, написанной Моисеем, обычно называемой Пятикнижием и содержащей пять книг Библии. В других местах Писания на Пятикнижие указывается как на «закон» Матф. 7:12; Лук. 16:16; и т.д., «закон Моисеев» Деян. 28:23, а иногда просто «Моисей» Лук. 16:29, 31.
Это единственное место в Священном Писании, где упомянуто подразделение ВЗ на три части, признанное самим Еврейским народом. Относительно дискуссии, касающейся формирования ВЗ (см. I том, 36-45 стр.).
пророках - Евреи подразделяют этот раздел ВЗ на книги «первых пророков» - Иисуса Навина, Судей, книги Самуила и Царств, и «позднейших пророков» - Исайю, Иеремию, Иезекииля и двенадцати малых пророков (см. I том, 37 стр.).
псалмах. - Включая в себя не только то, что мы называем книгой Псалмов, но вероятно также и все другие книги, не относящиеся к «Моисею» или «пророкам». Эти книги третьего раздела обычно назывались Hagi-ographa или «Писания» (см. I том, 37 стр.).
45. Тогда отверз - Как часто в прошедшее время Иисус пытался сделать это, но безуспешно (см. на гл. 18:34)1
46. так написано. - Обычное НЗ выражение, употребляемое, чтобы указать на содержание священных канонических книг ВЗ (см. на Матф. 4:4).
надлежало - См. на 26 ст. третий день. - См. 248-250 стр.
47. во имя Его - См. на Матф. 10:18.
покаянию - Греч, metanoia, «перемена мыслей» (см. на Матф. 3:2, 8).
во всех народах. - См. на Матф. 28:19,20.
начиная с Иерусалима; - Иисус начал Свою работу с Иерусалима и Иудеи (см. на Матф. 4:17), и таким же образом должны были поступить Его ученики. Здесь были представлены многие из величайших доказательств. Иисус начал трудиться, прежде всего, в Иудее, чтобы предоставить благоприятную возможность руководителям нации изучить Его учения и служение, принять Его как Мессию и чтобы они объединились в совместных усилиях в провозглашении Евангелия Царствия (см. ЖВ 231). Как показали последующие события, многие из священников, а также из руководителей нации «покорились вере» Деян. 6:7. Первые успехи Евангелия в Иерусалиме были удивительными и ободряющими (см. Деян. 2:41, 47; 4:4, 33; 5:14, 16, 28, 42; 6:1, 7).
48. Вы же свидетели - Поскольку ученики Христа на протяжении нескольких лет находились вместе с Ним, они знали, чему Он учил и как Он трудился, и теперь они стали еще и очевидцами истины о воскресении (см. на 39 ст.). Они могли рассказать другим то, что они видели и слышали (см. 2Пет. 1:16-18; 1Ин. 1:1, 2). Они никогда не колебались утверждать, что они были «свидетелями» Христа (см. Деян. 2:32; 3:15; 5:32; 10:39, 41; т.д.). Они имели о чем рассказать и никогда не уставали говорить об этом. Наше преимущество сегодня, - как верующих в воскресшего Спасителя, -нести свидетельство о том, что мы видели и слышали о пути спасения во Христе Иисусе (см. 2Тим. 2:2; ср. 2Кор. 5:18-20).
49. обетование Отца Моего - Т.е., обетование о Духе Святом (см. на Деян. 1:4, 8). Об этом обетовании Иисус подробно рассуждал с учениками в ночь Своего предательства (см. на Ин. 14:16-18, 26; 16:7-13).
оставайтесь - Т.е., после вознесения Иисуса (см. на Деян. 1:4). Ученики уже имели условленную встречу с Иисусом в Галилее (см. Матф. 28:10), но впоследствии они возвратились в Иерусалим, очевидно согласно повелению, данному здесь.
облечетесь - Буквально, «одеться».
силою - Греч, duaamis, «способность совершать». Эта сила должна была даровать им способность [887] быть эффективными «свидетелями» (см. на 48 ст.). Без «силы свыше» свидетельство, переданное учениками, не будет убедительным и не приведет человеческие сердца к сознанию греха. Пришествие Святого Духа десять дней спустя после вознесения даровало силу, о которой здесь говорил Христос (см. на Деян. 1:8; 2:1-4), и сразу же апостолы понесли свидетельство о Христе. Свидетельство учеников поддерживалось и сделалось эффективным посредством силы Святого Духа и выразилось в обращении около 3000 душ в один день (см. Деян. 2:41). Под водительством и убеждающей силой Святого Духа церковь пережила опыт феноменального роста (см. на Лук. 24:47). Начиная от Пятидесятницы и впредь, верующие были буквально, «облечены силою свыше».