В святилище семьи, Иисус воспринял Свое воспитание не просто от своих родителей, но от Своего небесного Отца. По мере Его возрастания Бог открывал Ему все более и более великую работу, предстоящую перед Ним. Но, несмотря на все это познание, Он никогда не присваивал Себе никакого внешнего превосходства. Он никогда [1118] не причинял Своим родителям огорчения или беспокойства посредством грубого обращения. Он находил удовольствие, почитая и слушаясь их. Хотя Он не был в неведении о Своей великой миссии, но принимал во внимание их желания и подчинялся их авторитету.
Христос был Повелителем небесных воинств; но из-за этого Он не освобождал Себя от работы, предоставленной Его родителями, чтобы Он мог поддерживать Себя. Даже будучи еще очень молодым, Он научился ремеслу и верно исполнял Свои ежедневные обязанности, содействуя поддержке семьи.
Христос был светом и радостью семейного круга» (МР 22 августа, 1901).
41-49. Ни один урок не должен быть утерян. — «В жизни Христа не было ни одного незначительного действия. Каждое событие из Его жизни было для пользы Его последователей в грядущие дни. Это событие во время пребывания Христа в Иерусалиме учит важному уроку тех, которые будут верить в Него....
Иисус был знаком с состоянием сердец. Он знал, что при совместном возвращении толпы из Иерусалима будет много бесед и разговоров, не приправленных смирением и благодатью, а Мессия и Его поприще будут почти забыты. Он решил возвращаться из Иерусалима со своими родителями отдельно; ибо в таком уединении Его отец и мать должны были иметь больше времени для размышления о пророчествах, которые указывали на Его будущие страдания и смерть. Он не желал, чтобы мучительные события, которые они должны будут пережить, когда Он отдаст Свою жизнь в жертву за грехи мира, могли быть для них новыми и неожиданными. Он был одиноким до их возвращения в Иерусалим. После празднования Пасхи они искали Его, печалясь три дня. И когда Он будет распят за грехи мира, Он будет отделен от них, потерян для них на протяжении трех дней. Но после этого он должен явиться им, проявиться в них, и их вера будет покоиться на Нем, как Искупителе падшего человечества, Ходатае перед Отцом ради них.
Здесь содержится урок наставления для всех последователей Христа. Он имел в виду, чтобы ни один из этих уроков не был утерян, но записан для блага грядущих поколений. Когда христиане собираются вместе, особое внимание должно быть обращено на слова и действия, чтобы Иисус не был забыт ими, и чтобы они не прошли бесследно мимо факта, что Иисуса нет среди них. Когда пробудилось у них сознание их положения, они обнаружили, что путешествовали без присутствия Иисуса, который мог дать мир и радость их сердцам, и несколько дней было потрачено на возвращение и поиски Его, когда они должны были пребывать с Ним каждый момент. Иисус не может быть обнаружен в обществе тех, которые легкомысленны в Его присутствии и заняты разговорами, не упоминая о своем Искупителе, в Котором сосредоточено их исповедание надежды на вечную жизнь. Иисус избегал общества таких людей. Так же поступают и ангелы, исполняющие Его повеления. Толпа, мысли которой отклоняются от небесных предметов, не привлекает небесных вестников. Эти чистые и святые духи не могут оставаться в обществе, где присутствие Иисуса нежелательно и не поощряется и Его отсутствие незаметно. По этой причине происходит великая печаль и разочарование. Из-за недостатка размышления, бодрствования и молитвы таковые теряют все наиболее ценное. Божественные лучи света, исходящие от Иисуса, не находятся в них вместе с их любящим, возвышенным влиянием. Они погружены во мрак, ибо их легкомысленный, непочтительный дух отделил Иисуса от их компании и удалил от них служение ангелов. Многие, которые присутствовали на собраниях посвящения и были наставлены слугами Божьими, подкреплены и благословлены в искании Иисуса, возвратились в свои дома не лучшими, чем они оставили их, ибо они, к тому же, не чувствовали важности, чтобы бодрствовать и молиться по пути возвращения в свои дома. Они часто чувствовали склонность выражать недовольство относительно других, ибо представляли их погибшими. Некоторые роптали против Бога, а не укоряли себя как настоящую причину их личной темноты и страданий ума. Эти черты характера не должны бросать тень на других. Неудача заключается в них самих. Они разговаривали, шутили и болтали, устранив небесного Гостя, и за все это они должны винить самих себя. Преимущество всех пригласить с собой Иисуса. Если они сделают это, их слова должны быть отборными, приправленными благодатью. [1119] Помышления их сердец должны быть упорядочены, чтобы размышлять о небесных и Божественных предметах» (2ДП 35-38).